ويحيى ، وكان أبو عبيد يؤدب غلاما في شارع بشر وبشير ، ثم اتصل بثابت بن نصر بن مالك الخزاعي (1) مؤدب ولده ، ثم ولي ثابت طرسوس ثماني عشرة سنة (2) فولى أبو عبيد القضاء بطرسوس ثماني عشرة سنة ، فاشتغل عن كتابة الحديث (3) ، كتب في حداثته عن هشيم (4) وغيره ، فلما صنّف احتاج إلى أن يكتب عن يحيى بن صالح ، وهشام بن عمّار ، وأضعف كتبه : كتاب الأموال يجيء إلى باب فيه ثلاثون حديثا وخمسون أصلا عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فيجيء يحدث (5) حديثين يجمعهما من حديث الشام ، ويتكلم في ألفاظهما ، وليس له كتاب مثل غريب المصنّف ، وانصرف أبو عبيد يوما من الصلاة فمرّ بدار إسحاق الموصلي ، فقالوا له : يا أبا عبيد صاحب هذه الدار يقول : إنّ في كتاب غريب المصنف ألف حديث خطأ ، فقال أبو عبيد : كتاب فيه أكثر من مائة ألف يقع فيه ألف ليس بكثير ، ولعل إسحاق عنده رواية وعندنا رواية ، فلم يعلم فخطأنا ، والروايتان صواب ، ولعله أخطأ في حروف وأخطأنا في حروف فيبقى الخطأ شيء يسير ، وكتاب غريب الحديث فيه أقل من مائتي حرف ، سمعت ، والباقي قال الأصمعي ، وقال أبو عمرو فيه خمسة وأربعون حديثا لا أصل لها أتى فيها أبو عبيد من أبي عبيدة معمر بن المثنى ، كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح يتكلم في كل صنف من العلم.

قال الخطيب (6) : حدّثت عن أبي عمر محمّد بن عبد الواحد اللغوي قال : سمعت أبا العباس ثعلبا يقول : لو كان أبو عبيد في بني إسرائيل لكان عجبا.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الله الحافظ قال : سمعت أبا منصور يعني محمّد بن عبد الله بن حمشاد يقول : سمعت أبا عمر الزاهد يقول : سمعت أبا العباس ثعلب يقول : لو كان أبو عبيد في بني إسرائيل لكان عجبا (7).

أخبرنا أبو الحسن المالكي ، حدّثنا [و](8) أبو منصور بن عبد الملك ، أنبأنا أبو بكر

__________________

(1) بالأصل : «الخزامي» تصحيف ، والمثبت عن م وتاريخ بغداد.

(2) بالأصل : «سنة ثمان عشرة» والمثبت عن م وتاريخ بغداد.

(3) من أول الخبر إلى هنا سقط من «ز».

(4) بالأصل : هشام ، تصحيف ، والتصويب عن م ، و «ز» ، وتاريخ بغداد.

(5) بالأصل وم و «ز» : بحديث ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

(6) تاريخ بغداد 12 / 411.

(7) سير أعلام النبلاء 10 / 500.

(8) زيادة لتقويم السند عن م و «ز».