ابن عمران الأخنسي قال : سألت محمّد بن الفضيل (1) بن غزوان فحدّثني ، قال لي :

أخذ رجل بلجام قيس بن عباد فجعل يذكره ويسبّه ، فلما بلغ إلى منزله قال : خلّ عن لجام الدابة يغفر الله لي ولك (2).

أخبرنا أبو بكر اللفتواني ، أنبأنا أبو عمرو العبدي ، أنبأنا أبو محمّد المدائني (3) ، أنبأنا أبو الحسن اللّنباني (4) ، حدّثنا أبو بكر القرشي ، حدّثنا إسحاق هو ابن إسماعيل أنبأنا وكيع ، حدّثنا إياس بن دغفل (5) ، عن عبد الله بن قيس بن عباد عن أبيه أنه أوصى قال :

إذا أنا متّ فكفّنوني في بردتي عصب ، وجلّلوا سريري بكسائي الأبيض الذي كنت أصلي فيه ، فإذا وضعتموني (6) في حفرتي فجوموا (7) ما يلي جسدي حتى تفضوا بي إلى الأرض.

أخبرني أبو محمّد بن الأكفاني شفاها أن عبد العزيز بن أحمد أنبأهم ، أنبأنا عبد الوهّاب بن جعفر ، أنبأنا أبو إسحاق بن زبر ، أنبأنا عبد الله بن أحمد الفرغاني ، حدّثنا محمّد ابن جرير الطبري (8) فيما حكى عن أبي مخنف عن شيوخه قال :

فعاش قيس بن عباد حتى قاتل مع ابن الأشعث في مواطنه ، وقال حوشب يعني بن زيد بن الحارث بن يزيد بن رويم الشيباني للحجاج بن يوسف : إنّ منا امرأ صاحب فتق (9) ووثوب على السلطان ، لم تكن فتنة بالعراق قط إلّا وثب فيها ، وهو ترابي ، يلعن عثمان ، وقد خرج مع ابن الأشعث فشهد معه مواطنه كلها (10) يحرض الناس حتى إذا أهلكهم الله عزوجل جلس في بيته ، فبعث إليه الحجاج فضرب عنقه (11).

__________________

(1) في «ز» وم : الفضل ، تصحيف.

(2) رواه المزي في تهذيب الكمال 15 / 329.

(3) كذا بالأصل ، وفي م و «ز» : المديني.

(4) الأصل و «ز» : اللبناني ، بتقديم الباء ، تصحيف ، وفي م : البناني ، أيضا تصحيف.

(5) الأصل وم : دعبل ، وفي «ز» : دعقل ، تصحيف والصواب ما أثبت ، ترجمته في تهذيب الكمال 2 / 363.

(6) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : أضجعتموني.

(7) رسمها بالأصل : «محربوا» والمثبت عن م و «ز».

(8) رواه الطبري في تاريخه 3 / 233 (ط. بيروت) حوادث سنة 51 وتهذيب الكمال 15 / 329.

(9) رسمها بالأصل : «؟؟» والمثبت عن م وتهذيب الكمال ، وفي تاريخ الطبري : فتن.

(10) بالأصل : كله ، والمثبت عن م وتهذيب الكمال وتاريخ الطبري.

(11) سقط الخبر السابق من «ز».