قلت لأبي الحارث الأولاسي : أنا أعرفك أمير الحرب بنصيبين فأيش الذي أخرجك إلى الله؟ فقال : غدوت (1) في آخر الليل إلى الحمام وكان على باب داري ، فإذا أنا بأنين في القامين (2) فعدلت فإذا برجل عليل مطروح في الزبل (3) عريان ، فقلت له : لك حاجة؟ فقال لي : أريد يزال ما عليّ من وسخ ، وثوب (4) نظيف ، ورائحة طيّبة ، وطعام (5) طيب ، فقلت : هات يدك ، فأدخلته معي الحمام فنظّفته وتقلدت أنا خدمته ، وأخرجته إلى ثوب من ثيابي ، وأحضرت طعاما طيّبا وطيبته ، وقلت : لك من حاجة؟ فقال لي : جبرك الله ، ومات ، فكفّنته ودفنته ، فلمّا كان العصر خرجت إلى الله في عباءة.

أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي ، أنبأنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك ، أنبأنا الحسين (6) بن علي بن محمّد الشيرازي ، أنبأنا علي بن عبد الله بن الحسن الهمذاني (7) ، حدّثنا أبو محمّد جعفر بن محمّد بن نصير (8) بن القاسم ، أخبرني محمّد ابن أيوب ، عن أبي الحارث الأولاسي قال :

رأيت في منامي كأني واقف بين يدي الله عزوجل ، فقال لي : يا عبدي ، سل حاجتك ، فقلت : يا ربّ تعلم حاجتي ، فقال : أنا أعلم ، وكيف لا أعلم وأنا كوّنتها وكنيتها (9) في صدرك؟ ولكن أحبّ أن أسأل والمسارعة في اتّباع محبتي منك أولى بك من التعلّق بمحبتك ، أسرع وأسبق منك إليّ أن بدأت بتركيبها في قلبك من قبل أن تعقلها (10) ، وأطلقت لسانك بمسألتها عندي ، اجمع بين مرادي من الأمور كلها وبين مرادك مني ، فإن يكن مخالفا لمرادي فإنك لن تزال في دهرك منقطعا (11) عني ، فابتغ عندي محابّيّ من الأمور ، وإن حالف منك

__________________

(1) بالأصل وم : «غديت» وفي «ز» : عديت.

(2) كذا بالأصل ، وفي م وز : العامين ، تصحيف ، والقامين ، وفي القاموس : القمين : أتون الحمام.

(3) كذا بالأصل والمختصر ، وفي م وز : الرمل.

(4) كذا بالأصل وم والمختصر ، وفي «ز» : «وثوبا نظيفا» وهو الصواب.

(5) كذا بالأصل وم والمختصر ، وفي «ز» : «وطعاما طيبا» وهو الصواب.

(6) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : «الحسن» ترجمته في سير أعلام النبلاء 18 / 68 وفيها : «الحسن».

(7) بالأصل : الهمداني ، تصحيف ، والتصويب عن م ، وز.

(8) بالأصل : «منصور» وفي «ز» : «نصر» والتصويب عن م. ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 558.

(9) كذا بالأصل ، وفي م وز : وكمنتها.

(10) الأصل : «تعلقها» تصحيف ، والتصويب عن م ، وز.

(11) بالأصل وم : منقطع ، تصحيف ، والتصويب عن «ز».