ابن يحيى بن الحسن ، وأبو الوقت عبد الأول (1) بن عيسى قالوا : أنبأنا أبو الحسن عبد الرّحمن بن محمّد ، أنبأنا عبد الرّحمن بن أحمد بن حموية ، أنبأنا عيسى بن عمر بن العباس ، أنبأنا أبو محمّد عبد الله بن عبد الرّحمن ، أنبأنا أحمد بن عبد الله ، حدّثنا معاذ بن معاذ ، عن ابن عون قال :

قال القاسم : إنكم لتسألونا عن أشياء ما كنا نسأل عنها وتنفرون عن أشياء ما كنا ننفر عنها ، وتسألون عن أشياء لا أدري ما هي (2) ولو علمناها ما حلّ لنا أن نكتمكموها.

قال : وأنبأنا عبد الله بن عبد الرّحمن ، أنبأنا سليمان بن حرب ، حدّثنا حمّاد بن زيد ، عن يحيى بن سعيد ، عن القاسم قال :

لأن (3) يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعلم حقّ الله عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم (4).

أخبرنا أبو محمّد هبة الله بن سهل بن عمر ، أنبأنا أبو عثمان البحيري (5) ، أنبأنا زاهر ابن أحمد ، أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد ، حدّثنا أبو مصعب ، حدّثنا مالك أنه بلغه أن القاسم ابن محمّد قال :

ما نعلم كثيرا مما تسألونا عنه ، ولأن (6) يعيش المرء جاهلا إلّا أن يعلم ما افترض الله عليه خير أن يقول على الله ما لا يعلم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو عبد الله يحيى بن الحسن ، قالا : أنبأنا أبو محمّد الصّريفيني ، أنبأنا أبو حفص عمر بن إبراهيم ، حدّثنا أبو القاسم البغوي ، حدّثنا أبو خيثمة ، حدّثنا الفضل بن دكين ، عن سفيان ، عن يحيى بن سعيد قال :

سمعت القاسم بن محمّد قال : لأن (7) يعيش الرجل جاهلا خير له من أن يفتي بما لا يعلم.

أخبرنا أبو الفضل الفضيلي ، وأبو المحاسن أسعد بن علي ، وأبو بكر أحمد بن يحيى ،

__________________

(1) كلمة «الأول» استدركت على هامش م.

(2) مطموسة بالأصل ، والمثبت : «ما هي» عن م و «ز».

(3) كذا بالأصل وم و «ز» : لأن.

(4) سير أعلام النبلاء 5 / 57 وتهذيب الكمال 15 / 188.

(5) في «ز» : البختري ، تصحيف ، وفي م : «البحتري» تصحيف أيضا واللفظة بدون إعجام بالأصل.

(6) كذا بالأصل وم و «ز» : لأن.

(7) كذا بالأصل وم و «ز» : لأن.