مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

تَارِيخُ مَدِينَةِ دِمَشْقَ (تَارِيخُ دِمَشْقَ) - الْجُزْءُ 47 - ابْنُ عَسَاكِرَ الدِّمَشْقِيُّ

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 68 من 526

كان عون بن عبد الله يقول في بكائه : ويحي كيف أنسى من الموت ما قد وكل بي ، ويحي كيف أنسى ولا ينساني ، ويحي إنه يقص أثري فإن فررت لقيني ، وإن أقمت أدركني ، ويحي كيف أغفل ولا يغفل عني ، ويحي كيف تهنيني الحياة ولا أدري ما أجلي ، أم كيف يطول أملي والموت في أثري.

ح أخبرنا أبو القاسم الشّحّامي ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، نا أبو عبد الله الصّفّار.

[ح] وأخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا جعفر بن أحمد السّرّاج ، أنا [أبو](1) علي بن شاذان ، أنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم الهاشمي ، قالا : نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدّثني محمّد يعني ابن الحسين حدّثني خالد بن يزيد بن الطبيب وفي رواية الشّحّامي : نا محمّد أظنه ابن الحسين ، نا خالد بن يزيد الطبيب نا مسلمة بن جعفر قال :

قال عون بن عبد الله بن عتبة : ويحي كيف أغفل عن نفسي وملك الموت ليس يغفل عني؟ ويحي كيف أتكل على طول الأمل والأجل يطلبني.

أنبأنا أبو علي المقرئ ، أنا أبو نعيم الحافظ (2) ، نا أبو بكر بن حمدان ، نا عبد الله بن أحمد ، حدّثني أبي ، نا هاشم بن القاسم ، نا الأشجعي ، نا موسى الجهني.

عن عون بن عبد الله أنه كان يقول : يا ويح نفسي كيف أغفل ولا يغفل عني؟ أم كيف تهنئني معيشتي واليوم الثقيل ورائي؟ أم كيف يشتد عجبي بدار في غيرها قراري وخلدها (3).

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، أنا أبو بكر الخطيب ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو علي بن صفوان ، نا أبو بكر بن أبي الدنيا ، حدّثني محمّد بن الحسين ، حدّثني خالد بن يزيد الطبيب (4) ، نا مسلمة بن جعفر قال :

قال عون بن عبد الله بن عتبة : ويحي كيف أغفل عن نفسي وملك الموت ليس يغفل عنّي؟ ويحي كيف أزعم أن معي عقلي وأنا مضيّع من الآخرة حظي؟ ويحي ويحي ، بل (5) ، ويلي ، ويلي ، والويل حلّ بي إن متّ مقيما على معصية ربّي ، قال : ثم يبكي حتى تبلّ لحيته بالدموع.

__________________

(1) سقطت من الأصل وم.

(2) رواه أبو نعيم الحافظ في حلية الأولياء 4 / 254.

(3) كذا بالأصل وم ، وفي الحلية : قراري وخلدي.

(4) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 14 / 459.

(5) غير واضحة بالأصل وم ، والمثبت عن تهذيب الكمال.

الصفحة 68 من 526