عبد الرّحمن بن محمّد ، أنبأنا عبد الله بن أحمد بن حموية ، أنبأنا عيسى بن عمر بن العبّاس ، أنبأنا عبد الله بن عبد الرّحمن بن بهرام ، أنبأنا عبد الله بن صالح ، حدّثني معاوية ، أن أبا فروة حدّثه.

أن عيسى بن مريم كان يقول لا تمنع (1) العلم من أهله فتأثم ، ولا تنشره (2) عند غير أهله فتجهل ، وكن طبيبا رفيقا يضع؟؟؟ حيث يعلم أنه ينفع.

أخبرنا (3) أبو الحسن بركات بن عبد العزيز النّجّاد ، حدّثنا أبو بكر أحمد بن علي الحافظ ، حدّثنا أبو الحسن محمّد بن أحمد البزّار ، أنبأنا أبو بكر أحمد بن سندي الحداد ، حدّثنا الحسن بن علي القطان ، حدّثنا إسماعيل بن عيسى العطّار ، أنبأنا إسحاق بن بشر ، أنبأنا إدريس ، عن وهب بن منبّه قال :

قال عيسى بن مريم عليه‌السلام : إنّ للحكمة أهلا إن كتمتها أهلها جهلت ، وإن تكلّمت بها عند غير أهلها جهلت ، فكن كالطبيب العالم الذي يضع دواءه حيث يعلم أنه ينفع (4).

أخبرنا أبو المعالي الفارسي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو الحسين بن بشران ، أنبأنا إسماعيل بن محمّد الصّفّار ، حدّثنا أحمد بن منصور ، حدّثنا عبد الرزاق (5) ، أنبأنا معمر عن رجل ، عن عكرمة قال : قال عيسى : لا تطرحوا اللؤلؤ إلى الخنزير ، فإنّ الخنزير لا يصنع باللؤلؤ شيئا ، ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها فإنّ الحكمة خير من اللؤلؤ ، ومن لا يريدها شرّ من الخنزير.

أخبرنا أبو القاسم بن أبي الحسن ، أنبأنا أبو الحسن المقرئ ، أنبأنا أبو محمّد المقرئ ، أنبأنا أحمد بن مروان ، حدّثنا أحمد بن محمّد البغدادي ، حدّثنا عبد المنعم بن إدريس ، عن أبيه ، عن وهب قال :

قال المسيح : لا تلقوا اللؤلؤ إلى الخنازير فإنّها لا تصنع به شيئا ، ولا تعطوا الحكمة من لا يريدها ، فإنّ الحكمة أفضل من اللؤلؤ ، ومن لا يريدها شرّ من الخنازير.

__________________

(1) الأصل : يمنع.

(2) الأصل : نشره.

(3) كتب فوقها بالأصل : ملحق.

(4) كتب بعدها بالأصل : إلى.

(5) من طريقه رواه ابن كثير في قصص الأنبياء 2 / 432 والبداية والنهاية 2 / 107.