وَآخِرِنا)(1) يعني تكون لنا عظة (وَآيَةً مِنْكَ)(2) يقول : علامة بيننا وبينك ، (وَارْزُقْنا)(3) عليها طعاما نأكله ، وارزقنا (وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ)(4) فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين : غمامة من فوقها وأخرى من تحتها تهوي منقضّة في الهواء ، والناس ينظرون إليها ، فأوحى الله تعالى : يا عيسى هذه المائدة ، فمن كفر بعد ذلك (مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً لا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ)(5) فبلّغ عيسى قومه فقالوا : نعم ، فقال الله : يا عيسى إن كفروا أخذتهم بالشّرط (6) ، ونزلت المائدة وعيسى يبكي ويقول : إلهي اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا ، كم أسألك من العجائب فتعطيني ، إلهي أعوذ بك أن يكون نزولها عذابا وغضبا ورجزا ، وأسألك أن تجعلها عافية وسلامة ، ولا تجعلها مثلة ولا فتنة ، فما زال يدعو ويتضرع حتى استقرت بين يدي عيسى ، والناس حوله يجدون ريح طيبها لم يجدوا ريحا قط أطيب منها ، فخرّ عيسى ساجدا ، وسجد الحواريّون معه.

وبلغ ذلك اليهود ، فأقبلوا مغمومين مكروبين ، فنظروا إلى أمر معجب ، فإذا سفرة مغطاة بمنديل ، فرفع عيسى رأسه واستوى قاعدا ، فقال : لينظر من كان خيرنا وأوثقنا بنفسه ، وأحسننا عملا (7) عند ربه ، فليكشف عن هذه الآية ، حتى ننظر إليها ونأكل منها ، ونحمد الله عليها ، فقال الحواريون : أنت أولانا وأحقّنا يا روح الله ، فقام عيسى فتوضأ وضوءا حسنا ، وصلّى صلاة حسنة (8) ، ودعا دعاء كثيرا ، وبكى بكاء طويلا ، ثم جلس عند السفرة ثم قال : بسم الله خير الرازقين ، وكشف المنديل ، فإذا سمكة مشوية (9) وليس عليها فلوس (10) ولا فيها شوك ، يسيل السمن منها سيلانا ، وقد نضد حولها من ألوان البقول إلّا الكرّاث ، وخلّ عند رأسها وملح عند ذنبها ، وخمسة أرغفة على كلّ رغيف زيتون ، وخمس رمانات وتميرات ، قال : فقال شمعون وهو رأس الحواريين يا روح الله وكلمته! أمن طعام الدنيا أم من طعام الجنّة (11)؟ فقال عيسى : ما أخوفني عليكم أن تعاقبوا (12) ، قال : فقال : لا وإله بني إسرائيل ما

__________________

(1 و 2 و 3 و 4) سورة المائدة ، الآية : 114.

(5) سورة المائدة ، الآية : 115.

(6) في تفسير ابن كثير 2 / 683 بالشروط التي أخذها الله عليهم.

(7) في تفسير ابن كثير : وأحسننا بلاء.

(8) تفسير ابن كثير : فصلى كذلك ركعات.

(9) تفسير ابن كثير : فإذا هو عليها بسمكة ضخمة مشوية.

(10) الفلوس : القشور التي على ظهر السمكة ، وفي تفسير ابن كثير : بواسير.

(11) كذا بالأصل ، وفي المختصر : طعام الآخرة.

(12) في تفسير ابن كثير : أن تعاقبوا في سبب نزول هذه الآية.