إن عيسى بن مريم أوّل ما أطلق الله لسانه بعد الكلام الذي تكلّم به وهو طفل فمجّد الله تمجيدا لم تسمع الآذان بمثله ، لم يدع شمسا ، ولا قمرا ، ولا جبلا ، ولا نهرا ، ولا عينا إلّا ذكره في تمجيده ، فقال : اللهمّ أنت القريب في علوك ، المتعالي (1) في دنوك ، الرفيع على كل شيء من خلقك ، أنت الذي خلقت سبعا في الهوى بكلماتك مستويات طباقا أجبن وهن (2) دخان من فوقك ، فأتين طائعات لأمرك ، فيهن ملائكتك يسبّحون قدسك لتقديسك ، وجعلت فيهن نورا على سواد الظلام ، وضياء من ضوء الشمس بالنهار ، وجعلت فيهن الرعد المسبّح بالحمد ، فبعزّتك يجلو ضوء ظلمتك ، وجعلت فيهن مصابيح يهتدي بهن في الظلمات الحيوان (3) ، فتباركت اللهم في مفطور سماواتك وفيما دحوت من أرضك ، دحوتها على الماء فمسكنها على تيار الموج المتعامر (4) ، فأذللتها إذلال الماء المتظاهر (5) ، فذلّ لطاعتك صعبها ، واستحيا لأمرك أمرها ، وخضعت لعزتك أمواجها ، ففجرت فيها بعد البحور الأنهار ، ومن بعد الأنهار الجداول الصغار ، ومن بعد الجداول تتابع (6) العيون الغزار ، ثم أخرجت منها الأنهار والأشجار والثمار ، ثم جعلت على ظهرها الجبال فوتدتها أوتادا على ظهر الماء ، فأطاعت أطوادها وجلمودها.

فتباركت اللهمّ فمن يبلغ بنعته نعتك ، أو من يبلغ بصفته صفتك ، تنشر السحاب ، وتفك الرقاب ، وتقضي الحق وأنت خير الفاصلين ، لا إله إلّا أنت سبحانك أمرت أن نستغفرك من إنما كل ذنب لا إله إلّا أنت سبحانك سترت السموات عن الناس ، لا إله إلّا أنت سبحانك إنما يخشاك (7) من عبادك الأكياس ، نشهد أنك لست بإله استحدثناك ، ولا ربّ يبيد ذكره ، ولا كان معك شركاء يقضون معك فندعوهم ونذرك ، ولا أعانك على خلقنا أحد فنشك فيك ، نشهد أنك أحد صمد لم تلد ولم تولد ، ولم يكن لك كفوا أحد.

أخبرنا أبو الحسن بركات بن عبد العزيز ، وأبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، قالا :

__________________

(1) كذا بالأصل بإثبات الياء ، وفي المصدرين : المتعال في دنوك.

(2) الكلمة غير واضحة بالأصل ، والمثبت عن البداية والنهاية وقصص الأنبياء.

(3) كذا رسمها بالأصل ، وفي المصدرين السابقين : الحيران.

(4) كذا رسمها بالأصل ، وفي المصدرين : الموج الغامر.

(5) كذا الجملة بالأصل ، وفي المصدرين : فأذللتها إذلال التظاهر.

(6) كذا رسمها بالأصل ، وفي المصدرين : ينابيع العيون الغزار.

(7) كذا بالأصل وقصص الأنبياء ، وفي البداية والنهاية : يغشاك.