ومخنث (1) أمام القوم يسعى |
| كسرحان التّنوفة حين ساما |
رأى شخصا على شرف (2) بعيد |
| فكبّر حين أبصره وقاما |
وأقبل يسأل البشرى إلينا |
| فقال : رأيت إنسا أو نعاما |
وقال لخيله : سيري حميد |
| فإن لكل ذي أجل حماما |
فما لاقيت من سمح وبدر |
| ومرّة فاتركي حطبا حطاما |
بكلّ مقلّص عبل شواه |
| يدقّ بهمز نابيه اللّجاما |
وكلّ طيرة (3) مرطى سبوح |
| إذا ما شدّ فارسها الحزاما |
وقائلة على دهش وحزن |
| فقد بلّت مدامعها اللّثاما (4) |
كأنّ بني فزارة لم يكونوا |
| ولم يرعوا بأرضهم الثّماما |
ولم أر حاضرا منهم بشاء |
| ولا من يملك النّعم الرّكاما (5) |
5397 عمرو بن مرثد
يقال : عمرو بن أسماء
أبو أسماء الرّحبيّ (6)
من أهل دمشق.
روى عن ثوبان مولى رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، وأبي هريرة ، ومعاوية بن أبي سفيان ، وشدّاد بن أوس ، وأوس بن أوس الثقفي ، وأبي ثعلبة الخشني ، وعمرو البكالي.
روى عنه : أبو قلابة ، وأبو الأشعث الصنعانى (7) ، وشدّاد أبو عمّار ، وراشد بن داود الصّنعاني (8) ، وأبو سلّام الأسود ، وربيعة بن يزيد القصير.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي الأنصاري ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسن علي بن محمّد بن أحمد بن كيسان النحوي ، أنا أبو محمّد يوسف بن يعقوب
__________________
(1) كذا بالأصل وم ، وفي المختصر والأغاني : ومختب.
(2) الأغاني : بلد.
(3) كذا بالأصل وم : طيرة ، وفي المختصر والأغاني : طمرة.
(4) من الأعشاب.
(5) أي الضخم.
(6) ترجمته في تهذيب الكمال 14 / 329 وتهذيب التهذيب 4 / 379 والجرح والتعديل 6 / 259 والتاريخ الكبير 6 / 376.
(7) الأصل وم : الصغاني ، تصحيف ، والتصويب عن تهذيب الكمال.
(8) الأصل وم : الصغاني ، تصحيف ، والتصويب عن تهذيب الكمال.




