قال يحيى مرسلات ابن عيينة شبه مثل (1) الريح ، قال أبي وابنه وسفيان بن سعيد.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو الحسين بن بشران ، أنا أبو عمرو بن السّماك ، نا حنبل بن إسحاق قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل : أبو إسحاق والأعمش رجلا أهل الكوفة.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب قال (2) : وأبو إسحاق رجل من التابعين ، وهو ممن يعتمد الناس عليه في الحديث هو والأعمش ، إلّا أنهما وسفيان يدلّسون (3) ، والتدليس أمر قديم.

قال : ونا يعقوب (4) ، قال : أبو إسحاق السّبيعي عمرو بن عبد الله بقي [إلى](5) ولاية يوسف بن عمر (6) ، ذهب به بنوه إلى الحيرة ، وقد كبر فأحدث على الدابة في الطريق.

قال سفيان بن عيينة : ثنا أبو إسحاق في المسجد وليس معنا ثالث فقال بعض أهل العلم : كان قد اختلط وإنّما تركوه مع ابن عيينة لاختلاطه.

ويوسف بن عمر هو الذي صلب زيد بن علي ولم يسمع أبو إسحاق من علقمة شيئا ، وقد رأى زيد بن علي.

أخبرنا أبو محمّد بن الأكفاني ، نا أبو محمّد الصّوفي ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة (7) ، حدّثني عبد الله بن جعفر ، عن عبيد الله بن عمرو قال : جئت بمحمّد بن سوقة (8) معي شفيعا عند أبي إسحاق فقلت لإسرائيل : استأذن لنا على الشيخ ، فقال لنا : صلى بنا الشيخ البارحة فاختلط ، [قال :] فدخلنا ، فسلّمنا عليه ، وخرجنا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الفضل بن البقّال ، أنا أبو الحسين بن

__________________

(1) «مثل» استدركت عن هامش الأصل وبعدها صح. وليست اللفظة في م.

(2) رواه يعقوب في المعرفة والتاريخ 2 / 633.

(3) الأصل وم : يدلسان ، والمثبت عن المعرفة والتاريخ.

(4) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3 / 75 وراجع ميزان الاعتدال 3 / 270.

(5) لفظة «بقي» بدون إعجام بالأصل وم ، والمثبت عن المعرفة والتاريخ ، والزيادة «إلى» عنها أيضا.

(6) الأصل وم : عمرو ، تصحيف ، والصواب ما أثبت ، وهو يوسف بن عمر الفزاري والي العراق.

(7) رواه أبو زرعة الدمشقي في تاريخه 1 / 469.

(8) راجع ترجمته في تهذيب التهذيب 9 / 209 وحلية الأولياء 5 / 3.