حتى أتى على آخرها ، فأقبل عليه ابن الأزرق فقال : الله يا ابن عبّاس إنّا لنضرب إليك أكباد المطيّ من أقاصي الأرض لنسألك عن الحلال والحرام فتثاقل علينا ، ويأتيك مترف من مترفي قريش فينشدك :

فقال ابن عباس : ليس هكذا قال ، قال : فكيف قال؟ قال :

قال : ما أراك إلّا قد حفظت البيت ، قال : نعم ، وإن شئت أنشدك القصيدة أنشدتكها ، قال : فإنّي أشاء ، فأنشده القصيدة حتى جاء على آخرها ، قال : ثم أقبل على ابن أبي ربيعة فقال : أنشد فقال :

تشطّ غدا دار جيراننا (3)

فقال ابن عباس :

وللدار بعد غد أبعد

فقال : كذلك قلت ، أصلحك الله ، أسمعته؟ قال : لا ، ولكن كذلك ينبغي.

قال القاضي : وقد روى بعض الرواة بيت ابن أبي ربيعة فقال : إنما (4) إذا الشمس وإنما (5) بالعشي وهي لغة معروفة ، وقوله يضحى معناه يمسه الحر ، وقيل تعلوه الشمس وهو ضاح لها غير مستتر منها ، والضحّ : الشمس ، والعرب تقول الضّحّ والدّحّ (6) ، وروي أن عبد الله بن عمر رأي رجلا قد استظل من الشمس وهو محرم فقال : أضح لمن أحرمت له ، ومن هذا قول الله عزوجل : (وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى)(7) ألا لا يصيبك فيها حر ولا تعلوك شمس ، وقد قال جلّ اسمه في أهل الجنّة : (لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً)(8)

__________________

(1) في الجليس الصالح والأغاني : فيخسر.

(2) بهذه الرواية البيت في الديوان ص 130.

(3) بالأصل وم : «نشط غد دار جيراننا».

والمثبت عن «ز» ، وهو مطلع قصيدة في ديوانه ص 95 قالها في فاطمة بنت محمّد بن الأشعث.

(4) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : «انما» وفي الجليس الصالح : أيما.

(5) كذا بالأصل وم ، وفي «ز» : «انما» وفي الجليس الصالح : أيما.

(6) بالأصل وم و «ز» : «والريح» والمثبت عن الجليس الصالح.

(7) سورة طه ، الآية : 119.

(8) سورة الإنسان ، الآية : 13.