قدمت على الجاحظ بعد ما كبر سنّه ، فقلت له : حدّثني ، فقال : اكتب الأمصار عشرة : الصناعة بالبصرة ، والفصاحة بالكوفة ، والتخنيث (1) ببغداد ، والغدر بالري ، والجفاء بنيسابور ، والحسد بهراة ، والطرمذة (2) بسمرقند ، والمروءة ببلخ ، والبخل بمرو ، والتجارة بمصر.

أخبرنا (3) خالي أبو المعالي القاضي ، أنا أبو روح ياسين بن سهل بن محمّد بن الحسن قال : سمعت أبا منصور محمّد بن أحمد بن منصور القايني.

ح وقرأت (4) على أبي القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، قالا : أنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت عبد العزيز بن عبد الملك الأموي يقول : سمعت إسماعيل بن محمّد النحوي يقول : سمعت أبا العيناء يقول :

أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك وأدخلناه على الشيوخ ببغداد فقبلوه إلّا ابن شيبة العلوي فإنه قال : لا يشبه آخر هذا الحديث أوّله فأبى أن يقبله ، قال إسماعيل : وكان أبو العيناء يحدّث بهذا بعد ما مات (5).

أخبرنا (6) أبو الحسن المالكي ، نا وأبو منصور بن زريق ، أنا أبو بكر الخطيب (7) ، أنا علي بن أبي (8) علي ، نا محمّد بن العباس الخزّاز (9) ، نا أبو بكر محمّد بن القاسم الأنباري ، أنا أبو عمر أحمد بن أحمد السوسنجردي (10) العسكري حدّثني ابن أبي الذيال المحدث بسر من رأى قال :

حضرت وليمة حضرها الجاحظ ، وحضرت صلاة الظهر ، فصلينا وما صلّى الجاحظ ، وحضرت صلاة العصر فصلّينا وما صلّى الجاحظ ، فلما عزمنا على الانصراف قال الجاحظ لصاحب المنزل : إنّي ما صلّيت لمذهب أو لسبب أخبرك به ، فقال له : أو فقيل له : ما أظن أن لك مذهبا في الصلاة إلّا تركها.

__________________

(1) بدون إعجام بالأصل ، وفي «ز» : التحنيث ، وفي المختصر : والتخنث.

(2) الطرمذة : الصلف والفخر والتكبر (تاج العروس).

(3) كتب فوقها في «ز» : «ح» صغيرة.

(4) كتب فوقها في «ز» : «ح» صغيرة.

(5) بالأصل : بات ، وفي م : ناب ، وفي «ز» : تاب ، والمثبت عن المختصر ، يعني بعد ما مات الجاحظ.

(6) كتب فوقها في «ز» : «ح» صغيرة.

(7) تاريخ بغداد 12 / 217.

(8) الأصل : أبو.

(9) بالأصل : الحرار ، وفي م ، و «ز» : الخراز ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

(10) رسمها بالأصل : «السوسي اي» وفي م : السوسي عن أبي» والتصويب عن «ز» ، وتاريخ بغداد.