الصّيمري ، أنا أبو عبيد الله محمّد بن عمران المرزباني ، حدّثني محمّد بن العباس ، نا محمّد بن يزيد المبرّد قال : سمعت الجاحظ يقول لرجل آذاه : أنت والله أحوج إلى هوان من كريم إلى إكرام (1) ، ومن علم إلى عمل ، ومن قدرة إلى عفو ، ومن نعمة إلى شكر.

قال الخطيب (2) : وأخبرني محمّد بن الحسن الأهوازي ، نا أيزدنار بن سليمان الفارسي قال : سمعت أبي يقول : سمعت أبا سعيد الجنديسابوري يقول : سمعت الجاحظ يصف اللسان قال :

هو أداة يظهر بها البيان ، وشاهد يعبر عن الضمير ، وحاكم يفصل الخطاب ، وناطق يرد به الجواب ، وشافع تدرك به الحاجة ، وواصف تعرف به الأشياء ، وواعظ ينهى عن القبيح ، ومعزّ (3) يرد الأحزان ، ومعتذر يرفع الضغينة ، وملة يوثق الأسماع ، وزارع يحدث المودّة ، وحاصد يستأصل العداوة ، وشاكر يستوجب المزيد ، ومادح يستحق الزلفة ، ومؤنس (4) يذهب بالوحشة.

أخبرنا أبو العزّ بن كادش ، أنا أبو يعلى بن الفراء ، أنا أبو القاسم إسماعيل بن سعيد بن إسماعيل المعدل ، أنا أبو علي الحسين بن القاسم بن جعفر الكوكبي ، حدّثني أحمد بن صدقة قال : سمعت الجاحظ يقول :

قليل الموعظة مع نشاط الموعوظ ، خير من كثير وافق من الأسماع نبوة ، ومن القلوب ملالة.

أخبرنا أبو سعد إسماعيل بن أبي صالح أحمد بن عبد الملك ، أنا أبي أبو صالح ، أنا أبو عبد الرّحمن محمّد بن الحسين السّلمي ، أنا نصر بن محمّد بن أحمد بن يعقوب قال : سمعت منصور بن أحمد بن جعفر بطرسوس قال : سمعت الحسن بن علي بن زفر قال : سمعت عمرو بن بحر الجاحظ قال (5) :

خمس يضنين : سراج لا يضيء ، ورسول بطيء ، وطعام ينتظر به ، وإبريق يسيل ، وبيت يكف.

__________________

(1) الأصل : كرام ، والمثبت عن م و «ز» وتاريخ بغداد.

(2) تاريخ بغداد 12 / 218.

(3) غير مقروءة بالأصل ونميل إلى قراءتها : «مغن» فيه وفي م ، وفي «ز» : مغز ، والمثبت عن تاريخ بغداد.

(4) تقرأ بالأصل : «وموسر» والمثبت عن م ، و «ز» ، وتاريخ بغداد.

(5) «قال» استدركت على هامش «ز».