أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا أبو بكر محمّد بن هبة الله ، أنا محمّد بن الحسين بن الفضل القطان ، أنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، نا يعقوب (1) ، نا سليمان بن حرب ، نا جرير بن حازم ، نا المغيرة بن حكيم قال :

قالت لي فاطمة ابنة عبد الملك امرأة عمر بن عبد العزيز : يا مغيرة إنه يكون في الناس من هو أكثر صلاة وصياما من عمر ، وما رأيت أحدا قط أشدّ فرقا من ربّه من عمر ، كان إذا صلّى العشاء قعد في مسجده ، ثم رفع يديه فلم يزل يبكي حتى تغلبه عينه (2) ثم ينتبه ، فلا يزال رافعا يبكي حتى تغلبه عينه (3).

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، نا يحيى بن محمّد بن صاعد ، نا الحسين بن الحسن ، أنا عبد الله بن المبارك ، أنا جرير بن حازم ، أنا المغيرة بن حكيم قال :

قالت لي فاطمة بنت عبد الملك : يا مغيرة قد يكون من الرجال من هو أكثر صلاة وصوما من عمر بن عبد العزيز ولكن لم أر رجلا من الناس قطّ كان أشدّ فرقا من ربّه من عمر ، كان إذا دخل بيته ألقى نفسه في مسجده ، فلا يزال يبكي ويدعو حتى يغلبه عيناه ، ثم يستيقظ فيفعل مثل (4) ذلك ليلته أجمع (5).

قرأت على أبي غالب بن البنا ، عن أبي محمّد الجوهري ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا سليمان بن إسحاق ، نا الحارث بن أبي أسامة ، [نا محمّد بن سعد](6) أنا (7) محمّد بن يزيد بن خنيس ، عن وهيب بن الورد قال :

بلغنا أن عمر بن عبد العزيز لما توفي جاء الفقهاء إلى امرأته يعزّونها به ، فقالوا لها : جئناك لنعزيك بعمر ، فقد (8) عمّت مصيبته الأمة ، فأخبرينا يرحمك الله عن عمر ، كيف كانت

__________________

(1) رواه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 1 / 571 وحلية الأولياء 5 / 260 وتاريخ الإسلام (ترجمته) ص 201 وسير أعلام النبلاء 5 / 137.

(2) كذا بالأصل و «ز» ، وفي المعرفة والتاريخ : عيناه.

(3) كذا بالأصل و «ز» ، وفي المعرفة والتاريخ : عيناه.

(4) اللفظة : «مثل» استدركت على هامش «ز» ، وبعدها صح.

(5) رواه ابن المبارك في كتاب الزهد والرقائق ص 308 رقم 884 وتاريخ الإسلام (ترجمته) ص 202 وفيه : ليله أجمع.

(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل و «ز» ، وهو ضروري ، والسند معروف.

(7) طبقات ابن سعد 5 / 408.

(8) إلى هنا فقط الخبر في طبقات ابن سعد ، وبعدها بياض وتنتهي ترجمة عمر بن عبد العزيز في الطبقات الكبرى لابن سعد عند هذا الخبر. والخبر رواه ابن الجوزي في سيرة عمر ص 330 من طريق وهيب بن الورد.