يغضب الناس ويغضبونه ، ويمخضهم ويمخضونه (1) ، والله لقد كان الحجاج وما عربي أحسن منه أدبا ، فطالت ولايته ، فكان لا يسمع إلّا ما يحب ، فمات والله لأحمق وسيّئ الأدب.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري ، أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان (2) ، نا سعيد بن عفير ، حدّثني يعقوب ، عن أبيه.

أن عبد العزيز بن مروان بعث ابنه عمر بن عبد العزيز إلى المدينة يتأدّب بها ، فكتب إلى صالح بن كيسان يتعاهده ، فكان يلزمه الصلوات فأبطأ يوما عن الصلاة ، فقال : ما حبسك؟ قال : كانت مرجّلتي تسكّن شعري ، فقال : بلغ منك حبك تسكين شعرك أن تؤثره على الصلاة ، فكتب إلى عبد العزيز يذكر ذلك فبعث إليه عبد العزيز رسولا ، فلم يكلّمه حتى حلق شعره.

وكان (3) عمر يختلف إلى عبيد الله بن عبد الله يسمع منه العلم ، فبلغ عبيد الله أن (4) عمر ينتقص علي بن أبي طالب ، فأتاه عمر فقام يصلي فجلس (5) عمر ، فلم يبرح حتى سلّم من ركعتين ، ثم أقبل على عمر بن عبد العزيز فقال (6) : متى بلغك أن الله سخط على أهل بدر بعد أن رضي عنهم؟ قال : قال : فعرف عمر ما أراد ، فقال : معذرة إلى الله وإليك ، والله لا أعود ، قال : فما سمع عمر بن عبد العزيز بعد ذلك ذاكرا عليا إلّا بخير.

قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، وأبي عبد الله بن البنا ، عن محمّد بن عبد السلام بن محمّد ، أنا علي بن محمّد بن خزفة.

وأخبرنا أبو غالب ، وأبو عبد الله ابنا البنا ، قالا : أنا أبو الحسين بن الآبنوسي ، أنا أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة .

__________________

(1) في تهذيب الكمال : ويمحصهم ويمحصونه.

(2) المعرفة والتاريخ 1 / 568 وسير أعلام النبلاء 5 / 116 وسيرة عمر لابن الجوزي ص 13 14.

(3) من هنا الخبر أيضا في المعرفة والتاريخ 1 / 568 وتاريخ الإسلام (ترجمته) ص 188 وسير أعلام النبلاء 5 / 117 والبداية والنهاية 9 / 193.

(4) بالأصل : «بن» تصحيف ، والتصويب عن م ، و «ز» ، والمصادر.

(5) بالأصل وم : «وارر» والمثبت عن البداية والنهاية.

(6) من قوله : فقام يصلي ... إلى هنا سقط من «ز».