تالله لحدّثني أبي أنّ عليا دخل على عمر وهو مسجّى بثوبه ، فأثنى عليه وقال : ما أحد من أهل الأرض ألقى الله بما في صحيفته أحبّ [إلي](1) من المسجّى بثوبه.

قال يحيى : ثم ذكر جعفر : أبا بكر وأثنى عليه ، وقال : ولدني مرتين.

وروي هذا عن جعفر من غير ذكر أبيه ولا جابر فيه :

أخبرناه أبو منصور بن خيرون ، أنا وأبو الحسن بن سعيد ، نا أبو بكر الخطيب (2) ، أخبرني أبو نصر أحمد بن محمّد بن أحمد بن عمر الغزال (3) ، أنا أحمد بن محمّد بن عمران ، حدّثني وهب بن حميل (4) بن الفضل الآرينجي (5) قدم حاجا سنة عشرين وثلاثمائة ، نا الفضل بن العباس بن عبد الله البلخي ، نا بحير (6) بن النضر ، نا عيسى بن موسى غنجار ، نا أبو حمزة ، عن رقبة ، عن يونس بن خبّاب (7) ، عن أبي جعفر قال : قال علي وهو عند رأس عمر ، وهو طعين هذا أحبّ الأمة إلى أن ألقى الله بمثل صحيفته.

وقد صحّ هذا القول عن علي من رواية ابن عبّاس :

أخبرناه أبوا (8) الحسن : بن قبيس ، وابن سعيد قالا : نا وأبو النجم الشّيحي ، أنا أبو بكر الخطيب (9) ، أنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد الله بن مهدي ، أنا إسماعيل بن محمّد الصّفّار ، نا محمّد بن عبيد الله المنادي ، نا مسلمة بن عبد الرّحمن بصري كتبت عنه بالصّيمرة نا عمر بن علي المقدّمي ، عن عمر بن سعد (10) بن أبي حسين.

قال محمّد : نا سفيان بن زياد ، نا عيسى بن يونس ، نا عمر بن سعيد بن أبي حسين وقد دخل حديث بعضهم في بعض عن ابن أبي مليكة أن ابن عبّاس قال :

__________________

(1) سقطت من الأصل وم ، واستدركت «إلي» عن «ز».

(2) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 13 / 490 في ترجمة وهب بن حميل بن الفضل الآرينجي.

(3) بالأصل و «ز» : الغزالي ، والمثبت عن م وتاريخ بغداد.

(4) بالأصل : «جميل» تصحيف والمثبت عن م ، «ز» ، وتاريخ بغداد.

(5) بدون إعجام بالأصل و «ز» ، وفي م ، «الاربيحي» والمثبت عن تاريخ بغداد.

(6) بالأصل وم و «ز» : «يحيى» والمثبت عن تاريخ بغداد.

(7) بالأصل وتاريخ بغداد : «حباب» والمثبت عن م و «ز».

(8) بالأصل وم و «ز» : «أبو» تصحيف.

(9) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 9 / 184 في ترجمة سفيان بن زياد الرصافي المخرمي.

(10) بالأصل وم و «ز» «سعد» ، وفي تاريخ بغداد : «سعيد» وسيأتي «سعيد» وهو ما أثبت.