نضرة ، عن أبي سنان ، عن عبد الله بن أبي الهدير ، عن (1) عمّار بن ياسر قال :

من فضّل على أبي بكر وعمر أحدا من أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار ، وطعن على أصحاب النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : فقال عليّ : لا يفضّلني أحد على أبي بكر وعمر إلّا وقد أنكر حقّي وحقّ أصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

أنبأنا أبو طالب (2) عبد القادر بن محمّد بن يوسف ، أنا أبو إسحاق البرمكي.

[ح](3) وحدّثنا أبو المعمّر المبارك بن أحمد الأنصاري ، أنا المبارك بن عبد الجبّار ، أنا أبو الحسن علي بن عمر أبو إسحاق البرمكي.

قالا : أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا عبيد الله بن عبد الرّحمن السّكّري قال : قال أبو محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة.

في حديث عمرو بن العاص أنه قال : إنّ ابن حنتمة بعجت له الدنيا أمعاءها ، وألقت إليه أفلاذ كبدها ، ونقت له مخّتها (4) وأطعمته شحمتها ، وأمطرت له جودا سال منه شعابها ، ودفقت (5) في محافلها فمصّ منها مصّا ، وقمص منها قمصا ، وجانب غمرتها ومشى ضحضاحها ، وما ابتلّت قدماه ألا كذاك ، أيها الناس؟ قالوا : نعم ، رحمه‌الله.

يرويه حكم بن هشام عن حكم بن عوانة ، عن أبيه ، عن عمرو بن العاص.

ابن (6) حنتمة : عمر بن الخطاب ، وأمه : حنتمة بنت هشام بن المغيرة ، ابنة عم أبي جهل بن هشام.

وقوله بعجت له الدنيا معاها (7) مثل ضربه أراد أنه كشفت [له عم](8) ما كان فيها مخبوءا عن غيره ، والبعج الشق ، والفتح.

__________________

(1) كتبت «عن» فوق الكلام بين السطرين.

(2) في م : أبو صالح ، تصحيف.

(3) «ح» حرف التحويل استدرك عن م و «ز».

(4) تقرأ بالأصل : «مجتمعا» وفي م : «مجها» والمثبت عن «ز» ، والمختصر.

(5) بدون إعجام بالأصل وم ، والمثبت عن «ز» ، وفي المختصر : ودفعت.

(6) في «ز» : أن ابن حنتمة ، وكتبت «أن» فيها ، فوق الكلام بين السطرين.

(7) كذا بالأصل وم ، وهي صحيحة والجمع أمعاء ، وفي «ز» : أمعاءها. وفي تاج العروس : معاها.

(8) ما بين معكوفتين مكانه بياض بالأصل وم ، وفي «ز» : كشفت له ما كان ، والزيادة المثبتة عن تاج العروس بتحقيقنا : مادة بعج.