استقام في هذا الطريق دخل الجنّة ، ومن أخذ في هذه الخطوط هلك.

أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا طراد بن محمّد ، أنا أبو الحسن بن رزقوية ، أنا محمّد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب ، نا علي بن حرب ، نا سفيان ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن وهب ، قال : قال عبد الله :

اقرأ كما أقرأك عمر ، إن عمر كان أعلمنا بكتاب الله ، وأفقهنا في دين الله ، والله لهي أبين من طريق السالحين (1).

أخبرنا أبو الحسين بن أبي الحديد ، أنا جدي أبو عبد الله ، أنا أبو الحسن الرّبعي ، أنا أبو علي الحسن بن عبد الله بن سعيد ، نا محمّد بن تمّام ، نا مؤمّل بن إهاب ، نا يحيى بن آدم ، نا شريك ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن وهب ، عن عبد الله قال :

إنّي لأحسب أهل بيت من العجم والعرب لم يدخل عليهم حزن عمر إلّا أهل بيت سوء.

هاتان الحكايتان مختصرتان من حكاية.

أخبرنا بها عالية أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسين بن المظفر ، نا أبو بكر الباغندي ، نا أبو نعيم هو الحلبي نا عبيد الله بن عمرو ، عن عبد الملك بن عمير ، عن زيد بن وهب ، قال :

كنت في حلقة في المسجد فيها أناس من القرّاء ، فاختلف رجلان في قراءة آية ، فبينا هما كذلك إذ دخل عبد الله بن مسعود من أبواب كندة فقاما إليه يسألانه عنها ، وقمت معهما أنظر ما يرجع إليهما ، قال : فاحتبسناه في صحن المسجد وهو قائم ، فقالا : آية اختلفنا في قراءتها فأحببنا أن نعلم موضعها ، فقال لأحدهما : اقرأه ، فلما قرأ قال : من أقرأكها؟ قال : أقرأنيها معقل بن مقرّن المزني ، ثم قال للآخر : اقرأه ، فلما قرأ قال : من أقرأكها؟ قال : أقرأنيها (2) عمر بن الخطاب ، فلما ذكر عمر بكى حتى نشج (3) وحتى رأيت (4) في الحصا من

__________________

(1) كذا بالأصل و «ز» ، وتقرأ في م : «الصالحين». وفي معجم البلدان ورد : سالحين : والعامة تقول : صالحين ، وكلاهما خطأ ، وإنما هو : السّيلحين : قرية ببغداد وراجع معجم البلدان : سيلحون (3 / 298).

(2) من قوله : معقل .. إلى هنا ، استدرك على هامش «ز» ، وبعدها صح.

(3) بالأصل وم و «ز» : «نسح» والمثبت عن المختصر.

(4) «رأيت» كتبت بخط مختلف بين السطرين في «ز».