إسحاق ، عن زيد بن يثيع (1) عن علي قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم :

«إن تولوها أبا (2) بكر تجدوه زاهدا في الدنيا ، راغبا في الآخرة ، وإن تولوها عمر تجدوه قويا أمينا لا تأخذه في الله لومة لائم ، وإن تولوها عليا تجدوه هاديا مهديا ، يسلك بكم الطريق» [9780].

أنبأنا (3) أبو علي الحداد وجماعة قالوا : أنا أبو بكر بن ريذة (4) ، أنا سليمان بن أحمد ، نا أحمد بن رشدين (5) المصري ، نا خالد بن عبد السّلام الصّدفي ، نا الفضل بن المختار ، عن عبيد الله بن موهب ، عن عصمة بن مالك الخطمي قال :

قدم رجل من أهل البادية بإبل له ، فلقيه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فاشتراها منه ، فلقيه علي فقال : ما أقدمك؟ فقال : قدمت بإبل فاشتراها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قال : فنقدك؟ قال : لا ، ولكن بعتها منه بتأخير ، فقال له : ارجع إليه فقل له : يا رسول الله إن حدث بك حدث من يقضيني مالي [(6)؟ فانظر ما يقول لك ، فارجع إليّ حتى تعلمني ، فقال : يا رسول الله إن حدث بك حدث فمن يقضيني (7)؟ قال : «أبو بكر» ، فأعلم عليا ، فقال : ارجع فسله : فإن حدث بأبي بكر ، فمن يقضيني؟ فقال : «عمر» ، فجاء فأعلم عليا ، فقال له : ارجع فسله : إذا مات عمر فمن يقضيني ، فجاءه فسأله ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «ويحك إذا مات عمر فإن استطعت أن تموت فمت» [9781].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي (8) ، نا أبو خولة ميمون بن مسلمة البهراني (9) ، نا أبو نعيم الحلبي (10) ، نا خالد بن عمرو ، عن الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أبي قبيل المعافري ،

__________________

(1) يثيع ضبطت عن تقريب التهذيب : بضم التحتانية وقد تبدل همزة بعدها مثلثة ثم تحتانية ساكنة ثم مهملة. وفي المطبوعة : «يثيغ» تصحيف ، راجع ترجمته في تهذيب الكمال 6 / 490 طبعة دار الفكر. وفي م و «ز» : «يثيع» كالأصل.

(2) بالأصل و «ز» : «أبو» والتصويب عن م.

(3) في المطبوعة : أنبأنا.

(4) الأصل وم : «زيده» وفي «ز» : «ربده» والصواب ما أثبت وضبط. تقدم التعريف به.

(5) بالأصل : «راشد بن» وفي م : «رشيد بن» والصواب عن «ز».

(6) ما بين الرقمين استدرك على هامش م و «ز».

(7) بالأصل : «راشد بن» وفي م : «رشيد بن» والصواب عن «ز».

(8) رواه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 3 / 30 في ترجمة خالد بن عمرو القرشي السعيدي.

(9) بهامش المطبوعة نقلا عن الكامل : «النهرواني» والذي في نسخة الكامل بين يدي طبعة دار الفكر بيروت : «البهراني» وفي م : «الهواني» وفي «ز» : البهراني كالأصل.

(10) كذا بالأصل وم و «ز» ، وكتب محقق المطبوعة بالهامش نقلا عن الكامل : «الحبلي» والذي في الكامل بين يدي : الحلبي.