أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا عاصم بن الحسن ، أنا أبو عمر بن مهدي ، أنا أبو العبّاس بن عقدة ، نا محمّد بن أحمد بن الحسن يعني القطواني نا خزيمة بن ماهان المروزي ، نا عيسى بن يونس ، عن الأعمش ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس ، قال :
قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «يأتي على الناس يوم القيامة وقت ما فيه راكب إلّا نحن أربعة» ، فقال له العبّاس بن عبد المطلب عمه : فداك أبي وأمّي ، ومن هؤلاء الأربعة؟ قال : «أنا على البراق ، وأخي صالح على ناقة الله التي عقرها قومه ، وعمّي حمزة أسد الله وأسد رسوله على ناقتي العضباء ، وأخي علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة مدبجة الحسن (1) ، عليه حلّتان خضراوان من كسوة الرحمن ، على رأسه تاج من نور ، لذلك التاج سبعون ركنا ، على كلّ ركن ياقوتة حمراء تضيء للراكب مسيرة ثلاثة أيام ، وبيده لواء الحمد ، ينادي : لا إله إلّا الله محمّد رسول الله ، فيقول الخلائق : من هذا؟ ملك مقرّب؟ نبي مرسل؟ حامل عرش؟ فينادي مناد من بطن العرش : لا ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل ، ولا حامل عرش ، هذا علي بن أبي طالب ، وصي رسول المسلمين ، وأمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين ، في جنّات النعيم» [8886].
في إسناده غير واحد من الشيعة ، وقد روي [عن](2) ابن عبّاس من وجه آخر :
أخبرناه أبو الحسن بن قيس ، نا وأبو منصور بن خيرون قال : أخبرنا أبو بكر الخطيب (3) ، أنا عبيد الله بن محمّد بن عبيد الله النجار ، أنا محمّد بن المظفر ، نا عبد الجبّار بن أحمد بن عبيد الله السمسار ببغداد نا علي بن المثنّى الطّهوي ، نا زيد بن الحباب ، نا عبد الله بن لهيعة ، نا جعفر بن ربيعة ، عن عكرمة ، عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «ما في القيامة راكب غيرنا نحن أربعة» ، فقام إليه عمّه العبّاس بن عبد المطّلب ، فقال : ومن هم يا رسول الله؟ قال : «أما أنا فعلى البراق ، وجهها كوجه الإنسان ، وخدّها كخدّ الفرس ، وعرفها من لؤلؤ ممشوط ، وأذناها زبرجدتان خضراوان ، وعيناها مثل كوكب الزهرة ، تتقدان (4) مثل النجمين المضيئين ، لها شعاع مثل شعاع الشمس بلقاء محجلة تضيء مرة وتنمى (5) أخرى ، يتحدر من خدّها (6) مثل الجمان ، مضطربة في
__________________
(1) كذا بالأصل وم و «ز».
(2) زيادة للإيضاح.
(3) رواه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد 11 / 112 ضمن ترجمة عبد الجبّار بن أحمد بن عبيد الله السمسار.
(4) تاريخ بغداد : توقدان.
(5) تنمى : بمعنى تصعد ، حكاه في النهاية (هامش تاريخ بغداد).
(6) في تاريخ بغداد : من نحرها.