عليه‌السلام ، فأكل معه [8767].

رواه غيره عن ابن المثنى عن عبد الله بن أنس :

أخبرتنا أم المجتبى بنت ناصر قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، نا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا قطن بن نسير (1) ، نا جعفر بن سليمان الضّبعي ، نا عبد الله بن المثنّى ، عن عبد الله بن أنس ، عن أنس بن مالك قال (2) :

أهدي لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حجل مشوي بخبزه وصنابه (3) فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطعام» ، فقالت عائشة : اللهمّ اجعله أبي ، وقالت حفصة : اللهمّ اجعله أبي ، قال أنس : وقلت : اللهم اجعله سعد بن عبادة ، قال أنس : فسمعت حركة بالباب ، فخرجت فإذا عليّ بالباب ، فقلت : إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على حاجة ، فانصرف ، ثم سمعت حركة بالباب ، فخرجت فإذا عليّ بالباب ، فقلت : إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم على حاجة ، فانصرف ، ثم سمعت حركة بالباب ، فسلّم عليّ ، فسمع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم صوته ، فقال : «انظر من هذا» ، فخرجت فإذا هو عليّ ، فجئت إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فأخبرته ، فقال : «ائذن له» ، فدخل علي ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «اللهم والي ، اللهم والي» [8768].

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنا أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الفضل عبيد الله بن محمّد بن عبد الرّحمن بن محمّد الزهري ، نا عبد الله بن إسحاق المدائني ، نا عبد القدوس بن محمّد بن شعيب بن الحبحاب ، حدّثني عمي صالح بن عبد الكبير بن شعيب ، حدّثني عبد الله بن زياد أبو العلاء ، عن سعيد بن المسيّب ، عن أنس قال :

أهدي إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم طير مشوي ، فقال : «اللهم أدخل عليّ أحبّ أهل الأرض إليك يأكل معي» ، قال أنس : فجاء عليّ ، فحجبته ، ثم جاء ثانية فحجبته ، ثم جاء ثالثة ، فحجبته رجاء أن تكون الدعوة لرجل من قومي ، ثم جاء الرابعة فأذنت له ، فلما رآه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «اللهم وأنا أحبّه» ، فأكل معه من الطير [8769].

__________________

(1) بالأصل : بشير ، وفي م : يسير ، والتصويب عن «ز» ، انظر ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 288.

ونسير بنون ومهملة ، مصغرا كما في تقريب التهذيب.

(2) من هذه الطريق رواه ابن كثير في البداية والنهاية 7 / 387 وفيه : قطن بن بشير. وتاريخ الإسلام (الخلفاء الراشدون) ص 633.

(3) كذا رسم اللفظتين بالأصل : «بخبزه وصنابه» وفي «ز» : «بخبزة وصنابة» وفي م بدون إعجام ، وفي البداية والنهاية : بخبزه وضيافه.