كنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في حجة الوداع ، فكسح لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم تحت شجرتين ، ونودي في الناس : إن الصّلاة جامعة ، فدعا عليا ، وأخذ بيده ، فأقامه عن يمينه فقال : «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» قالوا : بلى ، قال : «ألست أولى بكلّ مؤمن من نفسه؟» قالوا : بلى وفي أحد الحديثين : أليس أزواجي أمهاتكم؟ قالوا : بلى ، قال : «هذا وليّ وأنا مولاه ، اللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه» [8716].

فقال له عمر : هنيئا لك يا عليّ أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن.

وأخبرناه أبو محمّد [هبة](1) الله بن سهل ، أنا أبو عثمان البحيري ، أنا أبو عمرو بن حمدان ، أنا أبو العباس الحسن بن سفيان ، نا هدبة [نا](2) حمّاد بن سلمة ، عن علي بن زيد ، وأبي هارون العبدي ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال :

أقبلنا على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في حجة الوداع حتى أتينا غدير خمّ ، فكسح لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم تحت شجرتين ، فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال : «ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» قالوا : بلى ، قال : «ألست أولى بكلّ مؤمن من نفسه؟» قالوا : بلى ، وفي أحد الحديثين : «أليس أزواجي أمهاتكم؟» قالوا : بلى ، قال : «فهذا (3) مولى من أنا مواليه ، أو مولى مواليه (4) ، اللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه» [8717].

فقال (5) : هنيئا لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كلّ مؤمن ومؤمنة.

أخبرتنا أم المجتبى العلوية قالت : قرئ على إبراهيم بن منصور ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو يعلى ، نا هدبة بن خالد ، نا حمّاد يعني ابن سلمة عن علي بن [زيد](6) عن عدي بن ثابت عن البراء قال : ونا حمّاد عن أبي هارون ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء قال :

كنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم في حجّة الوداع ، فلما أتينا على غدير خمّ كسح لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم تحت شجرتين ونودي في الناس : الصّلاة جامعة ، ودعا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عليا ، وأخذ بيده فأقامه عن يمينه فقال : «ألست أولى بكلّ مؤمن من نفسه؟» قالوا : بلى وفي أحد الحديثين :

__________________

(1) بياض بالأصل وم و «ز» ، والمستدرك عن مشيخة ابن عساكر 236 / أ، وقياسا إلى أسانيد مماثلة.

(2) بياض بالأصل ، واستدركت اللفظة عن م.

(3) بياض في م.

(4) «أو مولى مواليه» سقط من م ، و «ز».

(5) كذا بالأصل ، وم ، و «ز» ، وفي الرواية السابقة أن عمر هو الذي قال لك ذلك.

(6) بياض بالأصل وم و «ز» ، واللفظة المستدركة قياسا إلى الروايتين السابقتين.