الثقلين (1) ، فانظروا كيف تخلفوني [فيهما ، الثقل](2) الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله عزوجل وطرف بأيديكم فاستمسكوا [به ولا](3) تضلوا ولا تبدلوا ، وعترتي أهل بيتي ، فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يتفرقا حتى يردا [عليّ](4) حوضي (5)» [8714].

أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك ، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود ، نا أبو بكر بن المقرئ ، نا أبو العباس بن قتيبة ، نا ابن أبي السّري ، نا عبد الرّزّاق (6) ، أنا معمر ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن عدي بن أبي ثابت ، عن البراء بن عازب قال :

خرجنا مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم حتى (7) نزلنا غدير خمّ [بعث](8) مناديا ينادي ، فلما اجتمعنا قال : «ألست أولى بكم من أنفسكم؟» قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : «ألست أولى بكم من [أمهاتكم (9)؟»] قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : «ألست أولى بكم من آبائكم؟» قلنا : بلى يا رسول الله ، قال : «ألست أولى بكم ، ألست [ألست](10) ألست؟» قلنا بلى يا رسول الله ، قال : «فمن كنت مولاه فإنّ عليا بعدي مولاه ، اللهمّ وال من والاه ، وعاد من عاداه» [8715].

فقال عمر بن الخطّاب : هنيئا لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت اليوم وليّ كلّ مؤمن.

آخر (11) الجزء الثالث والتسعين بعد الأربعمائة من الفرع (12).

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي [أنا أبو](13) الحسن علي بن إبراهيم بن عيسى المقرئ الباقلاني قراءة عليه وأنا حاضر نا أبو بكر بن مالك إملاء نا ... (14) بن صالح الهاشمي ، نا هدبة بن خالد ، حدّثني حمّاد بن سلمة ، عن علي بن زيد بن جدعان ، عن عدي بن ثابت ، وأبي هارون العبدي (15) ، عن البراء بن عازب ، قال :

__________________

(1) غير مقروءة بالأصل ، ورسمها : «التلقين» والمثبت عن م و «ز».

(2) بياض بالأصل وم و «ز» ، والمستدرك عن المعجم الكبير.

(3) بياض بالأصل و «ز» ، والكلام متصل في م ، واللفظتان سقطتا منها ، والمستدرك عن المعجم الكبير.

(4) بياض بالأصل ، والمستدرك عن المعجم الكبير.

(5) الأصل تقرأ : «لحوضي» والمثبت عن المطبوعة ، وفي م : يردا الحوض.

(6) من طريق عبد الرزّاق رواه ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا 7 / 386.

(7) الأصل : حين ، والمثبت عن م والبداية والنهاية.

(8 و 9 و 10) بياض بالأصل وم و «ز» ، والمستدرك عن البداية والنهاية.

(11 و 12) ما بين الرقمين ليس في م.

(13) بياض بالأصل والزيادة لتقويم السند : «أنا» موجودة في م ، و «أبو» ليس في م.

(14) بياض بالأصل وم و «ز». وقد أبقاه محقق المطبوعة بياضا. وفي تهذيب الكمال 19 / 225 في ترجمة هدبة بن خالد : ذكر المزي من أسماء الذين رووا عنه : الفضل بن صالح الهاشمي.

(15) أقحم بعدها بالأصل : عن عدي بن ثابت.