مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

تَارِيخُ مَدِينَةِ دِمَشْقَ (تَارِيخُ دِمَشْقَ) - الْجُزْءُ 40 - ابْنُ عَسَاكِرَ الدِّمَشْقِيُّ

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 471 من 546

وإسماعيل بن عبيد الله (1) قارئي الجند (2).

أخبرنا أبو القاسم أيضا ، أنا أبو بكر ، أنا أبو الحسين ، أنا عبد الله ، نا يعقوب (3) ، نا هشام.

ح وأخبرنا أبو محمّد ، أنا أبو محمّد ، أنا أبو محمّد ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة (4) ، حدّثني هشام ، حدّثني الهيثم بن عمران ، حدّثني ابنه يعني عطية بن قيس عن أبيه أنه كان يدخل مع مشيخة الجند وقال أبو زرعة : مشيخة المسجد على معاوية. وفي (5) حديث يعقوب : حدّثني ابن عطية بن قيس.

أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو بكر ، أنا أبو الحسين ، أنا عبد الله ، نا يعقوب (6) ، نا هشام بن عمار.

ح وأخبرنا أبو محمّد ، نا أبو محمّد ، أنا أبو ميمون نا أبو زرعة (7) حدّثني هشام.

ح وأخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم ، وعلي بن زيد ، قالا : أنا نصر بن إبراهيم الزاهد زاد ابن المسلّم : وعبد الله بن عبد الرزاق قالا : أنا أبو الحسن بن عوف ، أنبأ أبو علي بن منير ، أنا أبو بكر بن خريم ، نا هشام بن عمار.

نا الهيثم بن عمران قال : سمعت عبد الواحد بن قيس السلمي زاد يعقوب : وهو أبو عمرو بن عبد الواحد قال : كان الناس يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس وهم (8) جلوس على درج الكنيسة من مسجد دمشق قبل أن تهدم.

أخبرنا أبو البركات ، أنا أبو الفضل ، أنا أبو العلاء ، أنا أبو بكر ، أنا أبو أمية (9) ، نا أبي قال غير أبي زكريا من علمائنا (10) :

أن عطية بن قيس وعبد الله بن عامر اليحصبي ويروى أنه قد ... (11) معاوية ، وكانا

__________________

(1) عن م والمعرفة والتاريخ ، وبالأصل : عبد الله.

(2) مكان «قارئي الجند» بياض في م.

(3) المعرفة والتاريخ 2 / 398.

(4) تاريخ أبي زرعة الدمشقي 1 / 345.

(5) الأصل : إلى ، والمثبت عن م.

(6) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 398 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي.

(7) الخبر في المعرفة والتاريخ 2 / 398 وتاريخ أبي زرعة الدمشقي.

(8) بالأصل : وهو ، والتصويب عن م والمصدرين.

(9) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 13 / 96 ط. دار الفكر.

(10) قوله : «من علمائنا» مكانها بالأصل : «مرّ غلاما منا».

(11) كلمة غير واضحة في الأصل وم ورسمها : «احد» أو «اهد» وهي ليست في تهذيب الكمال.

الصفحة 471 من 546