ابن زيد ، عن أبيه قال :

كنا نجالس عطاء بن يسار فقال أبي وأبو حازم : ما رأينا رجلا قط كان أزين لمسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من عطاء بن يسار ، وكان أبي يقول : لو قيل لي من أحبّ الناس أن يحيا لك ممن أدركت؟ قال : وقد كان أدرك عبد الله بن عمر وغيره قلت : عطاء بن يسار ، قال : وكان أبي يقول : لم أر إنسانا قط أحسن [رؤيا](1) منه ، قال : قال لي : يا أبا أسامة قيل لي إنّا جابذوك (2) بثلاث جبذات (3) ، فجاعلوك في الغرفة العليا ، قال فأخذته الخاصرة (4) بالاسكندرية ، ثم أخذته مرة أخرى ، ثم أخذته الثالثة ، فكان فيها موته.

قال : ونا يعقوب (5) ، نا زيد هو ابن بشر ، نا ابن وهب ، حدّثني ابن زيد قال : كان أبو حازم يقول : ما رأيت رجلا قط كان ألزم لمسجد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم من عطاء بن يسار.

قال : وسمعت مسلم بن أبي مريم يقول مثل ذلك أيضا.

قال ابن زيد : قال أبي : إن كان عطاء بن يسار ليحدثنا أنا وأبو حازم حتى مليناه ، يحدثنا حتى يضحكنا ثمّ يقول : مرة هكذا ، ومرة هكذا.

وكان أبي يقول : ما رأيت رجلا قط كان أحسن رؤيا من عطاء بن يسار ، وكان عطاء بن يسار ، ومحمّد بن كعب لا يلون النفقات على [شيء] كل شيء يريدونه يطرحونه على أيدي نسائهم ، ويقولان : اتق الله وأصلح معاشك ، وأهل بيتك.

قال : ونا يعقوب (6) ، نا زيد ، أخبرني (7) ابن وهب حدّثني ابن زيد ، عن أبيه قال : ما رأيت عطاء بن يسار في مجلس قط ولي حاجة من حوائج الدنيا إلّا آثرت مجالسته على حاجتي.

أنبأنا أبو طالب عبد القادر بن محمّد ، أنبأ إبراهيم بن عمر البرمكي.

ح وأخبرنا أبو المعمّر المبارك بن أحمد ، أنا المبارك بن عبد الجبار (8) ، أنا أبو

__________________

(1) الزيادة عن المعرفة والتاريخ.

(2) بالأصل : «اياما؟؟؟؟ بدوك» وفي م : «حابدول» والمثبت عن المعرفة والتاريخ.

(3) الأصل : «حيدات» وبدون إعجام في م ، والمثبت عن المعرفة والتاريخ.

(4) الخاصرة : الشاكلة ، من الخصر بالتحريك ، وهو البرد يجده الإنسان في أطرافه (راجع تاج العروس بتحقيقنا : خصر).

(5) المعرفة والتاريخ 1 / 565.

(6) المعرفة والتاريخ 1 / 565.

(7) الأصل : «اختر؟؟؟» والمثبت عن م ، وفي المعرفة والتاريخ : قال : أخبرني.

(8) في م : ح وأخبرنا أبو المعمر المبارك بن عبد الجبار.