قال : وقال المسلمون وهم بالحديبية قبل أن يرجع عثمان : خلص عثمان من بيننا إلى البيت فطاف به ، فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «ما أظنه طاف بالبيت ونحن محصورون» ، قالوا : وما يمنعه يا رسول الله وقد خلص؟ قال : «فذاك ظنّي به [أن لا يطوف](1) بالكعبة حتى يطوف معنا» ، فرجع إليهم عثمان ، فقال المسلمون : اشتفيت يا أبا عبد الله من الطّواف بالبيت؟ فقال عثمان : بئس ما ظننتم بي ، فو الذي نفسي بيده لو مكثت بها مقيما سنة ورسول الله صلىاللهعليهوسلم مقيم بالحديبية ما طفت بها حتى يطوف بها رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، ولقد دعتني قريش إلى الطّواف بالبيت فأبيت ، فقال المسلمون : رسول الله صلىاللهعليهوسلم كان أعلمنا بالله وأحسننا (2) ظنّا.
أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا عبد الوهاب بن أبي حيّة ، نا محمّد بن شجاع ، أنا محمّد بن عمر الواقدي بأسانيده التي ذكرها قال (3) :
وكان أوّل من بعث رسول الله صلىاللهعليهوسلم إلى قريش : خراش بن أمية الكعبي على جمل لرسول الله صلىاللهعليهوسلم يقال له الثعلب ، ليبلّغ أشرافهم عن (4) رسول الله صلىاللهعليهوسلم لما جاء له ويقول : إنّما جئنا معتمرين معنا الهدي معكوفا (5) فنطوف بالبيت ونحلّ وننصرف ، فعقروا جمل النبي صلىاللهعليهوسلم والذي ولي عقره عكرمة بن أبي جهل ، وأراد قتله ، فمنعه من هناك من قومه ، حتى خلّوا سبيل خراش ، فرجع إلى النبي صلىاللهعليهوسلم ، ولم يكد (6) ، فأخبر النبي صلىاللهعليهوسلم بما لقي ، فقال : يا رسول الله ابعث رجلا أمنع مني ، فدعا رسول الله صلىاللهعليهوسلم عمر بن الخطّاب ليبعثه إلى قريش ، فقال : يا رسول الله إنّي أخاف قريشا ، قد عرفت قريش عداوتي لها ، وليس بها من بني عدي من يمنعني ، وإن أحببت (7) يا رسول الله دخلت عليهم ، فلم يقل له رسول الله صلىاللهعليهوسلم شيئا.
قال عمر : لكني أدلّك يا رسول الله على رجل أعزّ بمكة مني ، أكثره (8) عشيرة ، وأمنع ، عثمان بن عفان قال : فدعا رسول الله صلىاللهعليهوسلم عثمان ، فقال : «اذهب إلى قريش فخبّرهم أنّا لم نأت
__________________
(1) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م ودلائل النبوة.
(2) الأصل : «وأحسنا لنا» والتصويب عن م ودلائل النبوة.
(3) مغازي الواقدي 2 / 600 وما بعدها.
(4) بالأصل : «على» والتصويب عن م ومغازي الواقدي.
(5) أي محبوسا. (انظر اللسان).
(6) أي ما كاد يرجع إلّا بشق النفس.
(7) الكلمة غير واضحة بالأصل وتقرأ : أحميت ، والتصويب عن م ومغازي الواقدي.
(8) في مغازي الواقدي : وأكثر.