عينا في الجنّة إن اشتريتها؟ [قال : «نعم» قال : قد اشتريتها](1) وجعلتها للمسلمين؟ [7826].

أخبرنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي ، أنا الحسن بن علي ، أنا أبو عمر بن حيّوية ، أنا أحمد بن معروف ، أنا الحارث بن أبي أسامة ، أنا محمّد بن سعد (2) ، أنا محمّد بن عمر ، حدّثني عمرو (3) بن عبد الله بن عنبسة ، عن محمّد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ، قال :

نظر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى رومة ، وكانت لرجل من مزينة يسقي عليها بأجر ، فقال : «نعم صدقة المسلم هذه ، من رجل يبتاعها من المزني فيتصدّق بها» ، فاشتراها عثمان بن عفّان بأربع مائة دينار ، فتصدّق بها ، فلما غلق عليها الغلق (4) مرّ بها رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فسأل عنها ، فأخبر أنّ عثمان اشتراها وتصدّق بها ، فقال : «اللهمّ أوجب له الجنة» ، ودعا بدلو من مائها فشرب منه ، وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «هذا النّقاخ (5) أما إنّ هذا الوادي ستكثر (6) مياهه ويعذبون» وبئر المزني أعذبها» [7827].

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي (7) ، أنا محمّد بن [محمد بن](8) عقبة ، نا الحسن بن علي الحلواني ، نا بكر بن بكّار ، نا عيسى بن المسيّب ، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن أبي هريرة قال

اشترى عثمان بن عفّان من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم الجنّة مرتين : بيع الخلق (9) يوم رومة ، ويوم جيش العسرة.

أخبرناه عاليا أبو محمّد بن طاوس ، أنا عاصم بن الحسن ، أنا أبو عمر بن مهدي ، أنا

__________________

(1) ما بين معكوفتين زيادة للإيضاح عن م.

(2) في طبقات ابن سعد 1 / 505 506.

(3) الأصل : عمر ، تصحيف ، والتصويب عن م وابن سعد.

(4) كذا بالأصل وم : «غلق عليها الغلق» وفي ابن سعد : علق عليها العلق. بالعين المهملة ، وهو أشبه بالصواب ، فالعلق : الرشاء والغرب والمحور والبكرة جميعا. وقال الأصمعي : العلق اسم جامع لجميع آلات الاستقاء بالبكرة ويدخل فيها الخشبتان اللتان تنصبان على رأس البئر ويلاقى بين طرفيهما العاليين بحبل (تاج العروس بتحقيقنا : علق).

(5) النقاخ : الماء العذب البارد الذي ينقخ العطش ، أي يكسره ببرده.

(6) في ابن عدي : ستستكثر.

(7) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 2 / 31 في ترجمة بكر بن بكار.

(8) الزيادة عن م وابن عدي.

(9) نقل صاحب اللسان عن ابن الأعرابي : باعه بيع الخلق ولم يفسره وأنشد :