فرقد أبي طلحة (1) عن عبد الله (2) بن خبّاب (3) قال :
خطب رسول الله صلىاللهعليهوسلم فحضّ الناس على جيش العسرة ، فقام عثمان فقال : يا رسول الله مائة بعير بأحلاسها (4) وأقتابها (5) ، ثم حضّ أيضا فقام عثمان فقال : مائتا بعير بأحلاسها وأقتابها ، ثم حضّ أيضا ، فقام عثمان فقال : ثلاثمائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، قال : فرأيت رسول الله صلىاللهعليهوسلم ينزل على المنبر وهو يقول : «ما على عثمان ما عمل بعد هذا» ، قالها غير مرّة.
قال عبد الله بن محمّد [البغوي](6) : هكذا حدّثني أبو موسى هذا الحديث ، قال فيه عن عبد الله بن خبّاب (7) ، وقد رواه غير أبي موسى عن أبي داود وأبي الوليد وغيرهم ، كلهم قال : عن عبد الرّحمن بن خبّاب (8).
أخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، وأبو يعلى حمزة بن علي ، قالا : أنا أبو القاسم بن أبي العلاء ، أنا أبو محمّد بن أبي نصر ، أنا خيثمة بن سليمان ، نا أحمد بن ملاعب البغدادي ، نا إبراهيم بن مكتوم ، نا سليمان أبو (9) داود الطيالسي ، نا السكن بن المغيرة البزاز ، عن الوليد بن أبي هشام ، عن فرقد أبي طلحة ، عن عبد الرّحمن بن خبّاب (10) السلمي (11) ، قال :
شهدت النبي صلىاللهعليهوسلم حضّ على جيش قال : فقام عثمان بن عفّان فقال : عليّ مائة من الإبل بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، قال : ثم حضّ النبي صلىاللهعليهوسلم ، فقام عثمان فقال : عليّ مائة من الإبل بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، [قال : ثم](12) حضّ النبي لله فقال عثمان : [عليّ](13) مائة من الإبل بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله ، قال : فنزل النبي صلىاللهعليهوسلم عن المنبر وهو يقول : «ما
__________________
(1) ترجمته في تهذيب الكمال 15 / 49.
(2) كذا بالأصل وم ، وسيرد آخر الحديث : «عبد الرحمن بن خباب» وهو الصواب انظر ترجمته في تهذيب الكمال 11 / 172 والإصابة 2 / 396.
(3) بالأصل وم : حباب بالحاء المهملة ، والصواب ما أثبت وضبط عن تقريب التهذيب والإصابة.
(4) الأحلاس : الأكسية التي تكون على ظهور الإبل تحت الرحال.
(5) الأصل : فتابها ، والتصويب عن م ، والأقتاب جمع قتب.
(6) زيادة منا للإيضاح.
(7 و 8 و 10) بالأصل وم : حباب بالحاء المهملة ، والصواب ما أثبت وضبط عن تقريب التهذيب والإصابة.
(9) الأصل : «بن» والتصويب عن م.
(11) السلمي بضم السين ، وقيل بفتحها ، ونقل ابن حجر في الإصابة عن ابن حبان : إنه أنصاري ، وعقب ابن حجر قال : فإن صح هذا فهو سلمي بفتح السين.
(12) الزيادة عن م للإيضاح ، وبعدها بالأصل : خص ، والتصويب عن م.
(13) الزيادة عن م.