أخته لأمه : أم كلثوم ابنة عقبة بن أبي معيط ، فقال له : يا أبا عبد الله ما بال ركب (1) من أهل مصر نزلوا ذا المروة؟ فهوّن عليه عمرو ، قال : لعلهم عتبوا على ابن سعد في أنه وفد برجال وترك آخرين ، ويقال : إنّما قدم الركب على ملأ من علي وعمرو ، لأنه نزعه عن مصر ، فقال له عثمان : انطلق فارددهم بما أحبوا ، وبعث معه عثمان أربعمائة راكب ، فسار بهم عمرو ، فلما دنا منهم نزل ونزلوا ، فلما جنّ الليل قال مسلمة بن مخلّد (2) وكان في وفد عبد الله بن سعد جاءني عين لي ، فقال : يا أبا سعيد ، قد والله جاء علي الآن مختفيا ، فانطلق هو وعمرو إلى الركب (3) سرا ، فرصدوهم (4) مسلمة ، فإذا الأمر كذلك ، ثم أمرنا عمرو بالانصراف ، وما ندري ما قال عمرو للقوم ، وما ردّوا عليه ، فذكر الركب الذين خرجوا من مصر أن عمرو بن العاص قال لهم : ما الذي قدمتم له؟ قالوا : أردنا قتل عثمان ، قال : ألستم في عدد كعدد من معه عثمان ، ولكن ارجعوا واقبلوا من الرجل (5) ما أعطاكم حتى تستوثقوا ممن خلفكم وترجعوا إليه ثانية ، وأنتم في كثف (6).

فقال له ابن بديل وهو أحد خزاعة يا عمرو أما علمت أن الله يقول في كتابه : (كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)(7) فقال عمرو : يا ابن بديل ، إنه يكون من قضاء الله كم من فئة كثيرة غلبت فئة قليلة والله مع الصابرين ، وأيم الله لو أعلم أنّ من وراءكم على مثل رأيكم ، ثم كنت في أربعة آلاف أخذت بهم الحرمة ، فما شعر عثمان حتى نغشاه بالخيل.

ورجع الركب من ذي المروة إلى مصر ، فأعطاهم ما سألوا ، فلمّا قدم عمرو المدينة قام عثمان على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ، ثم قال : أمّا بعد يا أهل المدينة ، فقد بلغني أنكم أكثرتم (8) في الركب ، وإنّي بعثت إليهم عمرو بن العاص ، فأخبرني بأمر هو دون

__________________

(1) الأصل : راكب ، والتصويب عن م و «ز».

(2) ضبطت بالقلم في «ز» بكسر اللام المشددة ، وضبطت اللفظة عن الاكمال 7 / 223.

(3) الأصل : الراكب ، والمثبت عن م و «ز».

(4) كذا بالأصل وم ، و «ز» ، وفوقها في «ز» ضبة ، تنبيها إلى أن الصواب : فرصدهم.

(5) الأصل : الرجال ، تصحيف ، والصواب عن م و «ز».

(6) الحرف الثاني بدون إعجام في الأصل و «ز» ، وتقرأ في م : كنف. والصواب ما أثبت ، والكثف : الحشد ، والجماعة.

(7) سورة البقرة ، الآية : 249.

(8) الأصل : «أكرمتم» وفي م : «أكبرتم» والحرف الثاني في «ز» : بدون إعجام ، والمثبت عن المختصر.