كان حصرهم بالمدينة وأسبغ عليهم ، وقال : إنّ أخوف ما أخاف على هذه الأمّة انتشاركم في البلاد ، [فإن](1) كان الرجل ليستأذنه في الغزو وهو ممن حبس في المدينة من المهاجرين ولم يكن فعل ذلك بغيرهم من أهل مكة ، فيقول : قد كان لك في غزوك مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما يبلّغك ، وخير لك من الغزو اليوم ، أن لا ترى الدنيا ولا تراك ، فإنّما ولي عثمان خلافهم فاضطربوا في البلاد ، وانقطع إليهم الناس ، وكان أحبّ إليهم من عمر.

قال : ونا سيف ، عن مبشّر بن الفضيل ، عن سالم بن عبد الله ، قال (2) :

لما ولي عثمان حج سنواته كلها إلى (3) آخر حجة حجّها ، وحجّ بأزواج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم معه ، كما كان يصنع عمر ، فكان عبد الرّحمن بن عوف في موضعه ، وجعل في موضع نفسه سعيد بن زيد ، هذا مؤخر القطار ، وهذا في مقدمته ، وأمر (4) الناس ، فكتب في الأمصار أن توافيه العمال في كل موسم ومن يشكوهم ، وكتب إلى الناس والأمصار ، أن ائتمروا بالمعروف ، وتناهوا عن المنكر ، ولا يذلّ المؤمن نفسه ، فإني مع الضعيف على القوي ما دام مظلوما ، إن شاء الله [فكان الناس](5) كذلك ، فجرّ ذلك (6) إلى أن اتخذه (7) أقوام وسيلة (8) إلى تفريق الأمة.

قال (9) : ونا سيف ، عن عبد الله بن سعيد بن ثابت ، ويحيى بن سعيد ، قالا :

سأل سائل سعيد بن المسيّب ، عن محمّد بن أبي حذيفة ما دعاه إلى الخروج على عثمان ، قال : كان يتيما في حجر عثمان ، وكان عثمان والي أيتام أهل بيته ، ويحتمل كلّهم (10) ، فسأل عثمان العمل حين ولي ، فقال : يا بني لو كنت رضا ثم سألتني العمل لأكفيتك (11) لا ولست هناك قال : فأذن لي فلأخرج فلأطلب ما يقوتني ، قال : اذهب حيث أحببت ، وجهّزه من عنده وحمله وأعطاه ، فلما وقع أمره فيمن يعين عليه أن منعه الإمارة.

__________________

(1) الزيادة عن م والأزهرية.

(2) تاريخ الطبري 4 / 397.

(3) كذا بالأصل وم والأزهرية ، وفي الطبري : إلّا آخر حجة.

(4) في الطبري : وأمن الناس.

(5) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م و «ز» (وهي النسخة الأزهرية) وهذه النسخة بخط زكي الدين البرزالي.

(6) في تاريخ الطبري : فجرى ذلك.

(7) الأصل : اتخذوه ، والمثبت عن م و «ز».

(8) كذا بالأصول ، وعلى هامش ز : سبيلا.

(9) الخبر في تاريخ الطبري 4 / 399.

(10) الكل الذي هو عيال وثقل على صاحبه (اللسان : كلل).

(11) كذا بالأصل وم و «ز» ، وفي الطبري : لاستعملتك.