على (1) رأيك ، فقال : يا أمير المؤمنين دعني ، ما أدري من أين أتيت ، وما أتّهم عبد الله بن سعد ، وإن كنت لأهل عملي كالوالدة ، وما [قدر العارف الشاكر على معونتي.

قال (2) : ونا سيف عن عمارة بن القعقاع ، عن الحسن البصري](3).

قال : كان عمر قد حجر على أعلام قريش من المهاجرين الخروج في البلدان إلّا بإذن وأجل فشكوه ، فبلغه ، فقام فقال : ألا إني قد سننت الإسلام سنّ البعير (4) ، يبدأ فيكون جذعا ثم ثنيا (5) [ثم](6) رباعيا (7) ثم سديسا (8) ، ثم بازلا (9) ، فهل ينتظر بالبازل إلّا النقصان ، ألا وإنّ الإسلام قد بزل ، ألا وإنّ قريشا يريدون أن يتخذوا مال الله مغويات (10) دون عباده ، ألا فأما وابن الخطاب حيّ فلا ، إنّي قائم دون شعب الحرة آخذ بحلاقيم قريش وحجزها أن يتهافتوا في النار.

قال : ونا سيف ، عن محمّد ، وطلحة قالا :

فلما ولي عثمان لم يأخذهم بالذي كان أخذهم به عمر ، فانساحوا في البلاد ، فلما رأوها ، ورأوا الدنيا ، ورآهم الناس انقطع [إليهم](11) من لم يكن له طول ولا مزية في الإسلام ، وكان مغمورا في الناس ، وصاروا أوزاعا إليهم ، وأمّلوهم وتقدموا في ذلك ، وقالوا : يملكون [فنكون] قد عرفناهم وتقدّمنا في التقرب والانقطاع إليهم ، فكان ذلك أوّل وهن دخل على الإسلام ، وأوّل فتنة كانت في العامة ليس لها ذلك.

قال : ونا سيف ، عن عمرو ، عن الشعبي ، قال (12) : لم يمت عمر حتى ملّته قريش ، وقد

__________________

(1) «على» استدركت عن هامش الأصل وبعدها صح. وليست في م.

(2) الخبر في تاريخ الطبري 4 / 396.

(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م وانظر الطبري.

(4) سن الإبل يسنها سنّا : إذا رعاها فأسمنها.

(5) الأصل : ثبتا وفوقها ضبة ، والمثبت عن م ، والثني الذي يطعن في السادسة.

(6) زيادة عن م للإيضاح.

(7) الرباعية الأنثى من الإبل التي طعنت في السابعة.

(8) السديس والسدس التي طعنت في الثامنة.

(9) البازل الذي يطعن في التاسعة.

(10) الطبري : معونات. تصحيف.

قال أبو عبيد في غريب الحديث : مغويات هكذا روي بالتخفيف وكسر الواو ، وأما الذي تكلمت به العرب فالمغويات بالتشديد وفتح الواو ، واحدتها مغواة ، حفرة كالزبية تحتفر للذئب ويجعل فيها جدي.

(11) الزيادة عن تاريخ الطبري.

(12) تاريخ الطبري 4 / 397.