عبد الجبار ، نا يونس بن بكير ، عن عنبسة بن الأزهر ، عن يحيى بن الجزّار ، عن علي أنه قال لعثمان :

إن سرّك أن تلحق بصاحبيك فأقصر الأمل ، وكل دون الشبع ، وانكس الإزار ، وارقع (1) القميص واخصف النعل تلحق بهما.

المحفوظ أن عليا قال ذلك لعمر يعني بصاحبيه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأبا بكر.

أخبرنا أبو بكر محمّد بن الحسين ، أنا محمّد بن أحمد بن المسلمة ، أنا عثمان بن محمّد بن القاسم ، أنا عبد الله بن [أبي](2) داود ، نا محمّد بن عمر بن هيّاج ، نا يحيى بن عبد الرّحمن يعني الأرحبي حدّثني عبد الله بن عبد الملك بن أبجر (3) ، عن إياد بن لقيظ ، عن يزيد بن معاوية [بينا يزيد بن معاوية ](4) الأشجعي ، قال : إنّي لفي المسجد زمن الوليد بن عقبة في حلقة فيها حذيفة ، قال : فليس إذ ذاك حجزة ولا جلاوزة (5) إذ هتف هاتف : من كان يقرأ على قراءة أبي موسى فليأت الزاوية التي عند أبواب كندة ، ومن كان يقرأ على قراءة عبد الله بن مسعود فليأت هذه الزاوية التي عند دار عبد الله ، فاختلفا في آية من سورة البقرة ، قرأ هذا : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ) للبيت وقرأ هذا (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ)(6) فغضب حذيفة واحمرّت عيناه ، ثم قام فغرز قميصه في حجزته (7) وهو في المسجد وذلك في زمن عثمان. فقال : إما أن تركب إلى أمير المؤمنين وإمّا أن أركب ، فهكذا كان من قبلكم ، ثم أقبل فجلس ، فقال : إن الله بعث محمّدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم فقاتل بمن (8) أقبل من أدبر حتى أظهر الله دينه ، ثم إنّ الله قبضه ، فطعن الناس في الإسلام طعنة جواد ، [ثم إن الله استخلف أبا بكر فكان ما شاء ، ثم إن الله قبضه فطعن في الإسلام طعنة جواد](9) ثم إنّ الله استخلف عمر ، فنزل وسط الإسلام ، ثم إنّ الله قبضه ، فطعن الناس في الإسلام طعنة (10) جوادا (11) ، ثم إنّ الله استخلف

__________________

(1) الأصل : ادفع ، وفي م : ارفع ، والمثبت عن المختصر 16 / 168.

(2) سقطت من الأصل وم ، والخبر في كتاب المصاحف ط بيروت ص 18.

(3) الأصل والمصاحف : الحر ، والمثبت عن م.

(4) الزيادة عن م.

(5) الجلاوزة جمع جلواز ، وهو الشرطي.

(6) سورة البقرة ، الآية : 196.

(7) في حجزته : الحجزة موضع شد الإزار من الوسط ، وقيل : موضع التكة من السراويل.

(8) الأصل : من ، والتصويب عن م.

(9) الزيادة بين معكوفتين عن م وكتاب المصاحف.

(10) الأصل وم : وطعنه ، والتصويب عن كتاب المصاحف.

(11) كذا بالأصل وم.