في حديث عبد الله أنه سار سبعا من المدينة إلى الكوفة في قتل (1) عمر ، ثم قال : إنّا أصحاب محمّد اجتمعنا ، فأمّرنا عثمان ، ولم نأل (2) عن خيرنا ذا فوق.

قال أبو عبيد : قوله ذا فوق يعني السهم الذي له فوق ، وهو موضع الوتر ، وإنّما نراه قال : خيرنا ذا فوق ، ولم يقل : خيرنا سهما ، لأنه قد يقال له سهم ، فإن لم يكن أصلح فوقه ، ولا أحكم عمله فهو سهم [وليس بتامّ كامل ، حتى إذا صلح عمله ، واستحكم فهو حينئذ سهم](3) ذو (4) فوق ، فجعله عبد الله مثلا لعثمان يقول : إنّه خيرنا سهما تاما في الإسلام والسابقة والفضل ، فلهذا خصّ ذا فوق.

أخبرنا أبو العزّ السلمي ، أنا أبو محمّد الجوهري ، نا أبو عمر بن حيّوية ، نا محمّد بن القاسم الأنباري : قال :

قال أهل اللغة : خيرنا ذا فوق ، معناه خيرنا سهما في الفضل والخير والسابقة في الإسلام ، والفوق : الموضع الذي يقع في وتر القوس من السهم.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي (5) ، أنا السّاجي ، حدّثني محمّد بن عمر بن علي بن مقدم ، قال :

كنت عند عبد الله بن داود ، فقال له الطلحي : سمعت أبا نعيم يقول : سمعت شريك بن عبد الله يقول : قدم [عثمان يوم قدم](6) وهو أفضل القوم ، قال ابن داود : وأنا لا أقول إلّا هكذا.

أخبرنا أبو علي الحداد في كتابه ، ثم حدّثني مسعود المعدل عنه ، أنا أبو نعيم الحافظ ، أنا أحمد بن إبراهيم بن علي ، نا محمّد بن جعفر بن سعيد القزاز ، نا أبو نصر العقيلي ، وزعم أنه كان قاضيا بأردبيل ، وزعموا أن اسمه محمّد بن عيسى ، نا عفان ، نا حمّاد (7) ، وهو ابن سلمة ، عن أيوب ، عن ابن سعيد بن جبير ، عن أبيه.

__________________

(1) غريب الهروي : مقتل عمر.

(2) الأصل وم : نألو ، والتصويب عن غريب الهروي.

(3) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م وغريب الهروي.

(4) الأصل وم : ذا ، والتصويب عن غريب الهروي.

(5) الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي 4 / 10 ضمن أخبار شريك بن عبد الله بن أبي نمر.

(6) ما بين معكوفتين سقط من الأصل واستدرك عن م والكامل لابن عدي.

(7) أقحم بالأصل بعدها : وقال في موضع آخر : أيوب.