الزيات (1) ، نا أبو داود الطيالسي ، نا حمّاد بن سلمة ، وحمّاد بن زيد ، عن الجريري (2) ، عن عبد الله بن شقيق ، عن عبد الله بن حوالة ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذات يوم : «يهجمون على رجل معتمر (3) من أهل الجنّة يبايع الناس» ، فهجمنا على عثمان بن عفّان معتمرا (4) يبايع الناس.

أخبرنا أبو عبد الله يحيى بن الحسن ، قال : أنا أبو القاسم المهرواني ، أنبأ أبو عمر بن مهدي ، أنا أبو بكر محمّد بن أحمد بن يعقوب ، نا جدي ، نا الأسود بن عامر ، شاذان (5) ، ونا الحجاج بن المنهال ، قالا : ثنا حمّاد بن سلمة ، عن سعيد الجريري ، عن عبد الله بن شقيق ، عن عبد الله بن حوالة ، قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ذات يوم : «إنكم ستهجمون على رجل يبايع الناس ، معتمرا (6) ببردة ، من أهل الجنّة» ، فهجمنا على عثمان بن عفّان وهو معتمر (7) ببردة حبرة (8) ، يبايع الناس.

أخبرنا أبو غالب بن البنّا ، أنبأ أبو محمّد الجوهري ، أنا أبو الحسن الدارقطني ، نا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي القاضي ، نا محمّد بن خلف المقرئ ، نا محمّد بن جعفر بن عون ، نا حمّاد بن زيد ، عن سعيد الجريري ، عن عبد الله بن شقيق ، عن عبد الله بن حوالة ، قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «تهجمون (9) في هذا الوادي على رجل من أهل الجنّة ، معتمّ (10) ببرد أحمر ، تبايعونه» ، فهجمنا عليه نبايعه ، فإذا هو عثمان بن عفّان.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين أحمد بن محمّد ، أنا أبو القاسم الوزير ، نا عبد الله بن محمّد ، نا هدبة (11) بن خالد ، نا حمّاد بن سلمة عن الجريري ، عن

__________________

(1) سقطت من المطبوعة.

(2) أقحم بعدها بالأصل : «عن الحيري» والمثبت يوافق م والمطبوعة.

(3) كذا بالأصل ، وفي م : «معتمر ببردة» وفي المطبوعة : معتجر ببردة ، وفي المختصر 16 / 141 معتجر ببرد أحمر.

(4) الأصل وم ، وفي المطبوعة : معتجرا.

(5) الأصل : ساوار ، وفي م : سادار ، كلاهما تصحيف ، والصواب ما أثبت ، ترجمته في سير أعلام النبلاء 10 / 112.

(6) كذا بالأصل وم ، في المطبوعة : معتجرا ببردة حبرة.

(7) كذا بالأصل وم ، في المطبوعة : معتجرا ببردة حبرة.

(8) بردة حبرة ، كعنبة ، ضرب من برود اليمن (اللسان : حبر).

(9) الأصل : يهجمون ، والمثبت عن م.

(10) الأصل وم ، وفي المطبوعة : معتجر.

(11) الأصل : هدية ، وفي م : هيدية ، تصحيف والصواب ما أثبت وضبط ، عن تقريب التهذيب ، (ترجمته في تهذيب الكمال 19 / 225).