فقال : البنا بضم الباء ، قال : وواحدتها بنية.

قال أبو العباس محمّد بن يزيد (1) : واحدتها بنية وبنية وجمع بنية بنى مثل كسرة وكسر ، وجمع بنية بنى مثل ظلمة وظلم ، فأما المصدر من بنيت بناء فممدود.

ويشبه أن يكون حمّاد إنّما اختار الضمّة وأنكر الكسرة فيها لئلا تلتبس بالبناء الذي هو باللبن والطين ، إذ كان من مذهبهم أن يستجيزوا قصر الممدود في الشعر.

أخبرنا أبو علي بن نبهان في كتابه ، ثم حدثنا أبو الفضل بن ناصر ، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن ، وأبو الحسن محمّد بن إسحاق بن إبراهيم ، وأبو علي بن نبهان.

ح (2) وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو طاهر أحمد بن الحسن قالوا : أنا أبو علي بن شاذان ، أنا أبو بكر محمّد بن الحسن بن مقسم ، نا أبو العباس أحمد بن يحيى ، قال : قال إسحاق الموصلي (3) :

دخلت على الأصمعي أعوده ، وإذا قمطر ، فقلت : هذا علمك كله ، فقال : إنّ هذا من حقّ لكثير.

قال ثعلب (4) : وقيل للأصمعي : كيف حفظت ونسي أصحابك؟ قال : درست وتركوا.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو القاسم بن مسعدة ، أنا حمزة بن يوسف ، أنا أبو أحمد بن عدي ، نا محمّد بن خلف ، نا إسحاق بن إبراهيم الموصلي ، قال : قلت للأصمعي : أي شيء معك من كتبك؟ قال : فأومأ إلى رينليجة أو قمطر صغير ، قال : قلت : هذا؟ قال : أوليس هذا من صدق كثير.

أخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا وأبو الحسن بن سعيد ، نا أبو بكر الخطيب (5) ، أنا القاضي أبو العلاء محمّد بن علي الواسطي ، نا محمّد بن جعفر بن محمّد بن هارون التيمي بالكوفة نا أبو الحسين عبد الرّحمن بن حامد البلخي المعروف بابن أبي حفص ، قال :

__________________

(1) انظر كلام المبرد معقبا في الكامل 2 / 718.

(2) «ح» حرف التحويل سقط من م.

(3) من طريقه رواه المزي في تهذيب الكمال 12 / 81 والذهبي في سير أعلام النبلاء 10 / 176 177.

(4) تهذيب الكمال 12 / 81 وسير أعلام النبلاء 10 / 177.

(5) تاريخ بغداد 10 / 411 وسير أعلام النبلاء 10 / 177 وتهذيب الكمال 12 / 81 وانباه الرواة 2 / 198 وبغية الوعاة 2 / 112.