بالأنساب ، والأيام ، والأخبار ، وكان الأصمعي بحرا في اللغة لا يعرف مثله فيها وفي كثرة الرواية ، وكان دون أبي زيد في النحو.

قال الخطيب : وقد جمع الفضل بن الربيع بين الأصمعي وأبي عبيدة في مجلسه.

كتب إليّ أبو نصر بن القشيري ، أنا أبو بكر البيهقي ، أنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا القاسم يعني علي بن إسماعيل (1) بن عبد الله بن محمّد بن ميكال يقول : سمعت أبي يقول : سمعت أبا بكر الدّريدي يقول : أبو سعيد الأصمعي عند أهل الأدب أشهر من أبي عبيدة ، وأبو عبيدة عند أهل الحديث أصدق من الأصمعي.

أخبرنا أبو منصور الشيباني ، أنا أبو بكر الحافظ (2) ، أنا محمّد بن عبد الواحد بن رزمة (3) البزّاز (4) ، أنا عمر بن محمّد بن سيف ، نا محمّد بن العباس اليزيدي ، نا العباس بن الفرج يعني الرياشي قال : سمعت الأخفش يقول : ما رأينا أحدا أعلم بالشعر من الأصمعي ، وخلف فقلت له : فأيّهما كان أعلم؟ فقال : الأصمعي ، لأنه كان معه نحو.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران بن الجندي ، نا أبو روق أحمد بن محمّد بن بكر الهزّاني ، قال : قال الرياشي : قال الأصمعي : قال لي شعبة : لو أتفرّغ لجئتك (5).

قال : وقال الرياشي : قال الأصمعي (6) : حدّث يوما شعبة بحديث فقال فيه : فذوى (7) السواك ، فقال له رجل حضره : إنّما هو فذوي ، فنظر إليّ شعبة وأومأ بيده ، فقلت له : القول ما تقول ، فزجر القائل.

أخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا وأبو الحسن بن سعيد ، نا أبو بكر الخطيب (8) ، أنا

__________________

(1) ترجمة إسماعيل في سير أعلام النبلاء 16 / 156.

(2) تاريخ بغداد 10 / 416.

(3) الأصل : زرمة ، تصحيف ، والصواب عن م وتاريخ بغداد.

(4) بالأصل : البراز ، وفي م : البزار ، كلاهما تصحيف ، والصواب ما أثبت عن تاريخ بغداد ، ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 514.

(5) تهذيب الكمال 12 / 80 وسير أعلام النبلاء 10 / 177 وتاريخ بغداد 10 / 411.

(6) تهذيب الكمال 12 / 80.

(7) ذوى العود والبقل : ذبل. وذوي العود يذوى ، وهي لغة رديئة (راجع اللسان ، وتاج العروس بتحقيقنا : ذوى).

(8) تاريخ بغداد 10 / 410 411.