قال الأصمعي : رآني أعرابي وأنا أكتب كل ما يقول ، فقال : ما تدع شيئا إلّا نمصته أي نتّفته (1).

وقال (2) له بعض الأعراب وقد رآه يكتب كل شيء : ما أنت إلّا الحفظة ، تكتب لفظة اللفظة.

وقال له آخر : أنت حتف الكلمة الشّرود.

أخبرنا أبو الحسن بن قبيس ، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد ، أنا جدي أبو بكر ، أنا أبو محمّد بن زبر ، نا العباس بن محمّد ، قال (3) : سمعت يحيى بن معين يقول : سمعت الأصمعي يقول : سمع مني مالك بن أنس.

قال : ونا العباس بن محمّد ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول : قد روى مالك بن أنس عن شيخ يقال له عبد الملك بن قرير وهو الأصمعي ولكن في كتاب مالك : عبد الملك بن قرير وهو خطأ ، إنما هو الأصمعي.

أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر ، أنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك ، أنا أبو الحسن بن السّقّا ، وأبو محمّد بن بالويه ، قالا : نا محمّد بن يعقوب ، نا عباس بن محمّد ، قال : سمعت يحيى بن معين يقول :

سمعت الأصمعي يقول : سمع مني مالك بن أنس ، قال : وسمعت يحيى يقول : قد روى مالك بن أنس عن شيخ يقال له عبد الملك بن قريب ، وهو الأصمعي ، لكن في كتاب مالك عبد الملك بن قرير وهو خطأ ، إنما هو الأصمعي ، كذا قال يحيى ووهم في ذلك ، إنما هو عبد الملك بن قرير أخو عبد العزيز بن قرير (4).

أخبرنا أبو منصور بن زريق ، أنا وأبو الحسن بن سعيد ، نا أبو بكر الخطيب (5) ، نا محمّد بن عبد الواحد بن علي البرّاز ، وأنا محمّد بن عمران المرزباني ، أنا محمّد بن العباس ، قال : سمعت محمّد بن يزيد النحوي يقول : كان أبو زيد الأنصاري صاحب لغة ، وغريب ، ونحو ، وكان أكثر من الأصمعي في النحو ، وكان أبو عبيدة أعلم من أبي زيد ، والأصمعي

__________________

(1) بدون إعجام بالأصل ، والمثبت عن تهذيب الكمال ، وهذه اللفظة ونمصته إعجامهما مضطرب في م.

(2) تهذيب الكمال 12 / 84.

(3) تهذيب الكمال 12 / 80 وسير أعلام النبلاء 10 / 176.

(4) بالأصل : قريب ، تصحيف ، والمثبت عن م.

(5) تاريخ بغداد 10 / 414.