أخبرنا أبو النجيب عبد القاهر بن عبد الله ، أنا أبو علي محمّد بن سعيد بن نبهان ببغداد وأجازه لي (1) أبو علي ، أنا أبو علي الحسن (2) بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان البزّاز ، أنا أبو محمّد دعلج بن أحمد السّجستاني ، أنا أبو الحسن علي بن عبد العزيز البغوي ، أنا أبو عبيد القاسم بن سلّام ، نا هشيم ، نا أبو بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس.

أن رجلا كان واقفا مع النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم فوقصت به دابته أو راحلته وهو محرم فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «غسّلوه وكفّنوه ، ولا تخمّروا وجهه أو رأسه فإنّه يبعث يوم القيامة ملبيا أو قال ملبدا (3) ».

قال غير هشيم : فوقصت (4) به ناقته في أخاقيق جرذان.

قال الأصمعي : إنما هو لخاقيق واحدها لخقوق ، وهي شقوق الأرض.

يسأله ابني (5) القاسم بمكة عن مولده ، فقال : سنة تسعين وأربعمائة بسهرورد ، وتوفي ليلة السبت الثامن عشر من جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وخمسمائة ببغداد ، على ما ذكر لي أبو بكر محمّد (6) بن علي الداني.

4179 عبد القاهر بن عبد العزيز بن إبراهيم بن علي

أبو الحسين الأزدي المقرئ الشاهد الصائغ الجوهري

ذكر لي أبو محمّد بن الأكفاني.

أنه قرأ القرآن بقراءة أبي عمرو بن العلاء على أبي بكر أحمد بن عثمان بن أبي الفضل بن بكير الرّبعي البغدادي المعروف بغلام السباك (7) ، وقرأ بقراءة عبد الله بن عامر على أبي الحسن محمّد بن النضر المعروف بابن الأخرم (8) ، وعلى أبي العباس أحمد بن محمّد بن أبي الفتح بن خاقان المعروف بابن النّجّاد العابد ، وعلى أبي علي الحسين بن محمّد بن

__________________

(1) «لي أبو علي أنا» سقط من م.

(2) في م : الحسين ، تصحيف ، ترجمته في سير أعلام النبلاء 17 / 415.

(3) ملبدا : التلبيد : يجعل المحرم في رأسه شيئا من صمغ ليتلبد شعره بقيا عليه لئلا يشعث في الإحرام ، ويقمل إيقاء على الشعر ، وإنما يلبد من طول مكثه في الإحرام (اللسان).

(4) الوقص : كسر العنق.

(5) في م : أبو القاسم ، تحريف.

(6) في م : أبو محمّد بكر بن علي الداني.

(7) ترجمته في تاريخ بغداد 4 / 299 ومعرفة القراء للذهبي 1 / 311 وفيها : أحمد بن عثمان بن الفضل.

(8) ترجمته في معرفة القراء الكبار 1 / 290 وغاية النهاية 2 / 270.