حمّة الخلّال ، ومحمّد بن عبد الله بن جامع الدّهّان ، ويوسف بن عمر القوّاس ، وابن الصلت الأهوازي ، وهو آخر من روى عنه من البغداديين ، والقاضي أبو عمر القاسم (1) بن جعفر بن عبد الواحد الهاشمي البصري ، وهو آخر من روى عنه في الدنيا كلها ، وكان ثقة.

قال الخطيب (2) : وأخبرني أحمد بن سليمان بن علي المقرئ ، نا عبد الرّحمن بن عمر الخلّال ، نا عبد الغافر بن سلامة بن أحمد بن عبد الغافر بن سلامة بن أزهر الحمصي ببغداد في مجلس أبي إسحاق المروزي في الجامع ، وهو أوّل مجلس قعد ، يوم الجمعة لستّ بقين من المحرم سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، نا كثير بن عبيد بن نمير الحذّاء ، نا بقية بن الوليد ، عن شعبة ، عن الحكم ، عن ابن أبي ليلى ، عن بلال.

أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم مسح على الموقين (3) والخمار.

قال الخطيب (4) : وقرأت في كتاب أبي الفتح أحمد بن الحسن بن محمّد بن سهل المالكي الحمصي الذي سمعه من أبي هاشم عبد الغافر بن سلامة ، قال أبو هاشم : كنا نسمع من يحيى بن عثمان في داره بحمص ، وحضرت له مجالس كثيرة ، وكان عمرو بن عثمان يقعد مع أخيه ، وأحسب أنّي سمعت من عمرو بن عثمان وضاعت الكتب ، ورحلت مع عمي وجماعة من أصحابنا إلى حبلة (5) وبانياس (6) فسمعنا من أبي ثوبان مزداد بن جميل مجالس كثيرة ، وكنا سمعنا منه قبل ذلك بحمص ، وكان عندهم من الابدال ، وكنا نسمع من أبي حميد بن سيار في دكانه في سوق العتيق ، وكنت أحضر مجلسه بالعشي ، أتعلّم الفرائض من المغرب إلى العشاء الآخرة ، وكنا نسمع من أبي (7) شرحبيل عيسى بن خالد بن نافع بن أخي أبي اليمان الحكم بن نافع في مسجد الجامع ، وكان يقرئ الناس القرآن ، وكنت أقرأ عليه ، وسمعت من محمّد بن عوف في مسجد الجامع قبل أن يذهب بصره ، وقبل أن يخضب ، ثم

__________________

(1) «القاسم بن جعفر بن عبد الواحد» ليس في تاريخ بغداد.

(2) تاريخ بغداد 11 / 137.

(3) تقرأ بالأصل : «الرقيق» والمثبت عن م وتاريخ بغداد الموقين تثنية موق ، وهو نوع من الخفاف غليظ ، والخمار : ما يغطى به الرأس ، ويدخل فيه العمامة.

(4) تاريخ بغداد 10 / 137.

(5) الأصل وم : «جبلة» والمثبت عن تاريخ بغداد.

وحبلة قرية من قرى عسقلان.

(6) في تاريخ بغداد : «بابنياس» وكتب مصححه بالهامش : ... ولعلها بانياس.

(7) بالأصل وم : «ابن» والمثبت عن تاريخ بغداد.