روى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أحاديث وروى عن طلحة بن عبيد الله.

روى عنه سعيد بن المسيّب ، وأبو سلمة بن عبد الرّحمن ، ومحمّد بن المنكدر ، ومحمّد بن إبراهيم بن الحارث التّيمي ، ويحيى بن عبد الرّحمن بن حاطب ، والسّائب بن يزيد ، وابنته هند بنت عبد الرّحمن.

وهو من شهد اليرموك.

أخبرنا أبو الوفاء عبد الواحد بن حمد (1) ، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود ، أنا أبو بكر بن المقرئ ، أنا أبو العباس بن قتيبة ، نا حرملة ، أنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث ، عن بكير ، عن يحيى بن عبد الرّحمن بن حاطب ، عن عبد الرّحمن بن عثمان (2) التّيمي أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم نهى عن لقطة الحاج.

قال حرملة : لقط الحاج نتركها حتى يجدها صاحبها (3).

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمّد البغوي ، نا أحمد بن عيسى المصري ، نا ابن وهب ، حدثني عمرو بن الحارث ، عن بكير بن الأشجع.

ح وأخبرنا أبو سعيد شيبان بن عبد الله بن شيبان ، وأبو القاسم (4) بن محمّد بن الفضل ، وأبو الفتوح بندار بن غانم الهمزجي (5) ، قالوا : أنا أبو عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد الثقفي ، أنا أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمّد ، نا محمّد بن يعقوب بن يوسف ، نا محمّد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنا عبد الله بن وهب ، أخبرني عمرو فذكره.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي ، أنا

__________________

(1) بالأصل : أحمد ، والمثبت عن م ، قارن مع المشيخة.

(2) في م : غنم.

(3) في النهاية : اللقطة بضم اللام وفتح القاف ، اسم المال الملقوط ، أي الموجود. واللقطة في جميع البلاد لا تحل إلّا لمن يعرّفها سنة ثم يتملكها بعد السنة ، بشرط الضمان لصاحبها إذا وجده.

فأما مكة ففي لقطتها خلاف ، فقيل : إنها كسائر البلاد ، وقيل : لا.

واختار أبو عبيد أنه ليس يحل للملتقط الانتفاع بها ، وليس له إلّا الإنشاد. (النهاية : لقط).

(4) غير واضحة بالأصل وم.

(5) الأصل وم : «السهمرحى» والمثبت عن المشيخة 34 / أوفيها بندار بن غانم بن محمد أبو الفتوح المعروف بهمرجى.