حملها إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، فأصبحت يعني عنده قال : وبينه وبين قوم عقد فمضى الأجل ، فعرّفنا (1) فإذا هم اثنا عشر رجلا ، مع كل واحد منهم أناس ، الله أعلم بهم كثرة (2) ، إلا أنها بقيت معهم بقية من ذلك الطعام (3) ، فأكلوا منها أجمعون ، أو كما قال.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، وأبو الحسن علي بن المبارك بن علي الأنصاري ، قالا : أنا أبو الحسين بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمّد ، نا عمرو الناقد ، ومحمّد بن عباد ، قالا : نا سفيان.

ح وأخبرنا أبو القاسم أيضا ، وأبو الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام ، قالا : أنا أبو محمّد الصّريفيني ، أنا أبو القاسم بن حبابة ، نا عبد الله بن محمّد.

ح وأخبرنا أبو علي الحسن بن محمّد بن أحمد السنجبستي (4) الطوسي بنيسابور ، وأبو منصور محمّد بن إسماعيل بن سعيد بن علي اليعقوبي (5) ، وأبو الفتح محمّد بن علي بن عبد الله المضري بهراة والقاضي أبو نصر زهير بن علي بن زهير بن الحسن ، قالوا : أنا أبو منصور عبد الرّحمن بن محمّد بن عفيف بن علي البوشنجي بها ، أنا أبو محمّد عبد الرّحمن بن محمّد بن أحمد بن يحيى الأنصاري ، أنا أبو القاسم عبد الله (6) بن محمّد ببغداد نا عمرو بن محمّد الناقد ، وسريج (7) بن يونس ، وابن عباد ، وابن المقرئ ، قالوا : نا سفيان ، عن عمرو بن دينار ، أخبرني عمرو بن أوس زاد ابن سريج (8) : الثقفي أخبرني عبد الرّحمن بن أبي بكر ، قال : أمرني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن أردف عائشة ، فأعمّرها من التنعيم (9) زاد ابن حبابة وابن أبي سريج (10) عن البغوي قال عمرو الناقد : قال ابن عيينة : كان شعبة يعجبه مثل هذا الإسناد يعني أخبرني قال : أخبرني.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو الحسن بن النّقّور ، أنا عيسى بن علي ، أنا عبد الله بن محمّد ، حدثني عمي ، عن الزهري ، قال :

__________________

(1) بالأصل وم : «فعرضنا» والمثبت عن صحيح مسلم. أي جعلناهم عرفاء نقباء.

(2) صحيح مسلم : الله أعلم كم مع كل رجل.

(3) صحيح مسلم : إلّا أنه بعث معهم.

(4) المشيخة 45 / ب.

(5) المشيخة 178 / ب.

(6) مشطوبة بالأصل بخط أفقي. واللفظة واضحة في م.

(7) الأصل وم : وشريح ، والصواب ما أثبت ، ترجمته في تهذيب الكمال 7 / 59.

(8) الأصل : «ابن أبي شريح» وفي م : «ابن شريح» والصواب ما أثبت ، انظر الحاشية السابقة.

(9) التنعيم موضع بين مكة وسرف على فرسخين من مكة.

(10) الأصل : «ابن أبي شريح» وفي م : «ابن شريح» والصواب ما أثبت ، انظر الحاشية السابقة.