داود بن سيار ، نا محمد بن الصباح الجرجرائي ، نا الوليد بن مسلم نا (1) الأوزاعي قال :

كتب إليّ قتادة من البصر : إن كانت الدار فرقت بيننا وبينك ، فإن ألفة الإسلام بين أهلها جامعة (2).

قرأت على أبي محمد السلمي عن أبي محمد التميمي ، أنا عبد الرحمن بن عثمان ، أنا خيثمة بن سليمان ، نا العباس بن الوليد قال : سمعت أبي يقول : سمعت الأوزاعي يقول (3) :

جئت إلى بيروت أرابط فيها فلقيت سوداء عند المقابر ، فقلت لها : يا سوداء أين العمارة؟ فقالت لي : أنت في العمارة ، وإن أردت الخراب فبين يديك.

فقلت هذه سوداء تقول هذا؟ لأقيمن بها ، فأقمت ببيروت.

أخبرنا أبو الحسن الفرضي ، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد ، أنا جدي أبو بكر ، أنا أبو الدحداح أنا أحمد بن عبد الواحد ، نا محمّد بن كثير ، عن الأوزاعي قال :

وقع عندنا ببيروت رجل (4) جراد فكان عندنا رجل له فضل ، فحدث أنه رأى رجلا راكبا فذكر من عظم الجراد ، وعظم الرجل. قال : وعليه خفين أحمرين طويلين (5) ، وهو يقول : الدنيا باطلة ، وباطل ما فيها ، ويومئ بيده حيث ما أومأ بيده أنساب الجراد ، إلى ذلك الموضع (6).

وفي رواية أخرى : إن الأوزاعي هو الذي رأى ذلك.

أخبرنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي ، أنا أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي بمكة نا أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن علي العنقسي ، نا أبو جعفر محمّد بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل الدّيبلي (7) ، نا علي بن زيد الفرائضي ،

__________________

(1) سقطت من م.

(2) الخبر من طريق محمد بن الصباح رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 7 / 121 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 141 160) ص 490.

(3) من طريق خيثمة بن سليمان رواه الذهبي في سير أعلام النبلاء 7 / 121 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 141 160) ص 490 وانظر البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 126.

(4) رجل جراد : الرجل بكسر الراء وسكون الجيم ، الطائفة ، وخص بها الطائفة العظيمة من الجراد ، والجمع أرجال.

(5) كذا بالأصل وم : والصواب : خفان أحمران طويلان.

(6) الخبر في سير أعلام النبلاء 7 / 121 122 وتاريخ الإسلام (حوادث سنة 141 160) ص 490.

(7) مهملة بدون إعجام بالأصل وم ، والصواب ما أثبت وضبط ، ترجمته في سير أعلام النبلاء 15 / 9.