أحمد بن الحاكم قال : أبو سعيد عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين البيروتي الشامي ، كاتب الأوزاعي ، عن الأوزاعي ، روى عنه جنادة بن محمّد المرّي ، وهشام بن عمّار ، وليس بالمتين عندهم ، وقد حدّث عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عن سعيد بن المسيّب ، عن أبي هريرة بحديث منكر وهو حديث سوق الجنة ، لا أعرف له أصلا في حديث أبي هريرة ، ولا في حديث سعيد بن المسيب ، ولا في حديث حسان بن عطية ، ولا في حديث الأوزاعي ، وقد تابعه على روايته سويد بن عبد العزيز لكن متابعته كلا متابعة ، ويحتمل أن يكون أخذه منه ، والله يرحمهما جميعا.

قرأت على أبي (1) القاسم زاهر بن طاهر ، عن أبي بكر البيهقي ، أنبأ أبو عبد الله الحافظ ، قال : سمعت أبا العبّاس المحبوبي يقول : سمعت محمّد بن جابر الفقيه يقول : سمعت هشام بن عمّار يقول (2) : جلس يحيى بن أكثم هاهنا وأشار إلى موضع في مسجد دمشق وعنده الناس فقال : من أوثق أصحاب الأوزاعي عندكم؟ فجعلوا يذكرون الوليد ، وعمر بن عبد الواحد وهقل (3) وغيرهم ، وأنا ساكت ، فقال : ما تقول يا أبا الوليد؟ فقلت : أوثق أصحابه كاتبه عبد الحميد بن أبي العشرين ، فسكت.

أخبرنا أبو عبد الله البلخي ، أنا أبو المعالي ثابت بن بندار بن إبراهيم بن بندار (4) ، أنا أبو بكر البرقاني ، أنبأ أبو بكر أحمد بن إبراهيم قال : عرضت على إسحاق بن إبراهيم الحربي كتاب عبد الله بن أحمد من غير قراءة فقال : هو سماعي منه ، قال عبد الله : قال أبي (5) : كان بالشام رجل من أصحاب الأوزاعي يقال له ابن أبي العشرين ، وكان ثقة ، وكان أبو مسهر يرضاه ، ويرضى هقلا (6).

أخبرنا أبو الحسين (7) ، وأبو عبد الله الخلّال شفاها قالا (8) : أنا أبو القاسم بن

__________________

(1) الخبر في تهذيب الكمال 11 / 43.

(2) في م والأصل : ابن.

(3) كذا بالأصل وم ، وصوابه : وهقلا ، ولبست في تهذيب الكمال.

(4) «بن إبراهيم بن بندار» ليس في م.

(5) انظر تهذيب الكمال 10 / 42.

(6) عن م وتهذيب الكمال ، وبالأصل : هؤلاء.

(7) «أبو الحسين» سقط من م ، وزيد في المطبوعة : الأبرقوهي شفاها.

(8) ليست في م.