عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان ليس بالقوي.

أخبرنا أبوا الحسن قالا : [ثنا ](1) وأبو النجم ، أنا أبو بكر الخطيب (2) ، أنا علي بن طلحة المقرئ ، أنا محمّد بن إبراهيم الغازي ، نا محمد بن محمد (3) داود (4) ، نا عبد الرّحمن بن يوسف بن خراش ، قال : عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان دمشقي ، روى عنه أبو نعيم ، في حديثه لين.

أنبأنا أبو بكر محمّد بن عبد الباقي وغيره ، عن أبي إسحاق البرمكي (5) ، أنا أبو الحسن محمّد بن العبّاس بن الفرات إجازة أنا أبو عبد الله محمّد بن العبّاس بن أحمد الضّبّي ، أنا أبو الفضل يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه ، أنبأ صالح بن محمّد ، قال (6) :

عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان ، قد روى ، ولم يسمع من بكر بن عبد الله شيئا ، إنما يروي عن أبيه ، وعن الشاميين.

وقال في موضع آخر (7) بهذا الإسناد.

عبد الرّحمن بن ثابت بن ثوبان شامي ، دمشقي (8) ، صدوق إلّا أن مذهبه مذهب القدر ، وأنكروا عليه أحاديث يرويها عن أبيه ، عن مكحول مسعدة ، وحديث الشام لا يضمّ إلى غيره ، يتعرف (9) خطؤه من صوابه.

[أخبرنا (10) أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو الفارسي ، أنا أبو أحمد بن عدي قال (11) :

لعبد الرحمن أحاديث صالحة يحدث عنه عثمان الطرائفي بنسخة ، ويحدث عنه يزيد بن موشل بنسخة ، ويحدث عنه الفريابي بأحاديث ، وغيرهم وقد كتبت حديثه عن ابن جوصا وأبي

__________________

(1) الزيادة عن م ، سقطت من الأصل ، وفي المطبوعة : نا.

(2) تاريخ بغداد 10 / 224.

(3) «بن محمد» ليس في الأصل وأضيف عن م.

(4) زيد في تاريخ بغداد : الكرجي.

(5) الأصل وم : «الرملي» تحريف ، والسند معروف.

(6) من طريق صالح بن محمد البغدادي رواه المزي في تهذيب الكمال 11 / 133.

(7) كلمة مطموسة بالأصل ، والكلام متصل في م والمطبوعة ، والخبر في تهذيب الكمال 11 / 132.

(8) ليست في تهذيب الكمال.

(9) في م : فيعرف.

(10) الخبر التالي المستدرك بين معكوفتين سقط من الأصل وأضيف عن م.

(11) الخبر في الكامل لابن عدي 4 / 283 وانظر تهذيب الكمال 11 / 133.