القراريط والدوانيق ، يا أحمد حتى متى يكون وصافا أما تحب أن توصف.

قال : أحمد بن محمد (1) بن أبي موسى : نا ابن أبي الحواري قال : سمعت أبا سليمان يقول : كلّما شغلك عن الله من أهل أو مال أو ولد فهو عليك مشئوم ، قال : فحدّثت به مروان بن محمّد فقال : صدق والله أبو سليمان.

قال الخطيب (2) : وأنا أبو القاسم عبد الرّحمن بن عبد الله بن محمّد الحرفي (3) ، نا أحمد بن سلمان النّجّاد ، نا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت أبا سليمان يعني الداراني يقول : لو لا الليل ما أحببت البقاء في الدنيا ، وما أحبّ البقاء في الدنيا لتشقيق (4) الأنهار ولا لغرس الأشجار.

أخبرنا أبو السعادات أحمد بن أحمد المتوكّلي ، وأبو الحسن بن قبيس ، وابن سعيد ، وأبو محمّد بن حمزة ، قالوا : ثنا وأبو النجم قال : أنا أبو بكر الخطيب (5).

ح وأخبرنا أبو محمّد بن طاوس ، أنا أبو محمّد رزق الله بن عبد الوهّاب التميمي.

قالا : أنا عبد الرّحمن بن عبيد الله الحرفي (6) وقال التميمي السمسار ثنا أحمد بن سلمان النجاد الفقيه ، نا إسحاق بن إبراهيم الأنماطي ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : سمعت أبا سليمان يعني الداراني يقول : لو لا الليل ما أحببت البقاء ، وما أحب البقاء في الدنيا لتشقيق الأنهار ولا لغرس الأشجار. (7)

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العبّاس ، أنا رشأ بن نظيف ، أنا الحسن بن إسماعيل ، نا أحمد بن مروان ، نا محمّد بن عبد العزيز ، وأحمد بن علي المخرمي ، فرقهما قالا : نا أحمد بن أبي الحواري قال : قال أبو سليمان الداراني : أهل الليل في ليلهم ألذّ من أهل اللهو في لهوهم ، ولو لا الليل ما أحببت البقاء.

أخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل ، أنا سهل بن بشر ، أنا طرفة بن أحمد ، أنبأ

__________________

(1) بالأصل وم : قال : «محمد بن أحمد» والمثبت عن تاريخ بغداد ، وقد مرّ صوابا قبل أسطر.

(2) تاريخ بغداد 10 / 249 والخبر بتمامه سقط من م والمطبوعة.

(3) كذا بالأصل وفي تاريخ بغداد : «الحربي» وهو الصواب انظر ترجمته في تاريخ بغداد 10 / 303 وفيها هناك : عبد الرحمن بن عبيد الله.

(4) تاريخ بغداد : لشق الأنهار.

(5) تاريخ بغداد 10 / 249.

(6) كذا بالأصل وم هنا ، وفي تاريخ بغداد : الحربي ، وانظر ما مرّ قريبا بشأنه.

(7) الخبر في البداية والنهاية بتحقيقنا 10 / 280.