إنّما تلك راحة ، وإنّما الزاهد من ألقى غمّها ، وتعب فيها لآخرته.

قال : أبو سعيد يقول : كما زهد فيها يزهد في الراحة فيها فإن الراحة في الدنيا من الدنيا ، ومن نعيمها.

قال : وأنا أبو عبد الله الحافظ ، أنا علي بن محمّد الحبيبي ، حدّثني أبو عبد الله العمري ، حدّثني أحمد بن أبي الحواري قال : قال أبو سليمان الداراني :

إن قوما طلبوا الغنى فحسبوا أنه في جمع المال ، ألا وإنّما الغنى في القناعة ، وطلبوا الراحة في الكثرة ، وإنّما الراحة في القلّة ، وطلبوا الكرامة من الخلق ، ألا وهي في التقوى ، وطلبوا النعمة في اللباس الرقيق الليّن وفي طعام طيّب ، والنعمة في الإسلام والبشر (1) والعافية.

أنبأنا أبو جعفر أحمد بن محمّد بن عبد العزيز المكي ، أنا الحسين بن يحيى بن إبراهيم بن الحكاك ، أنا الحسين بن علي بن محمّد الشيرازي (2) ، أنا علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم ، نا أبو بكر أحمد بن محمّد بن سهل ، نا الحسن بن علي ، نا أحمد بن أبي الحواري قال :

قلت لأبي سليمان (3) : أريد من الدنيا أكثر مما أعطى ، قال : لكن أعطى منها أكثر مما أريد ، ولو أن عيالي ماتوا ما بعت داري ولا ضيعتي ، لكن كنت أفتح الباب وأعلّق (4) المفتاح ، وأقول من أخذ شيئا فهو له ، وتدرّعت عباءتي (5) ولزمت الطريق ، شهوتي أن أبيت في قرية لا يعرفني فيها أحد ، أبيت فيها بلا عشاء.

أخبرنا أبوا (6) الحسن ، قالا : ثنا وأبو النجم ، أنا أبو بكر الخطيب (7) ، أنبأ محمّد بن أحمد بن رزق ، أنبأ محمّد بن عبد الله بن أحمد بن عتّاب ، أنا أحمد بن محمّد بن أبي موسى ، نا أحمد بن أبي الحواري قال : قال أبو سليمان : لا يفلح قلب رجل معلّق بجمع

__________________

(1) كذا ، وفي م : والسّتر ، وهو أشبه.

(2) زيد في المطبوعة وقد سقطت العبارة من م ح وأنا أبو سعد بن الطيوري عن عبد العزيز الأزجي. قالا.

(3) في م : سليمان الداراني.

(4) عن م وبالأصل : وأغلق.

(5) عن م وبالأصل : عيالي.

(6) بالأصل وم : «أبو الحسن» والصواب ما أثبت ، والسند معروف وهما أبو الحسن : ابن قبيس وابن سعيد.

(7) تاريخ بغداد 10 / 249.