ظهر منك ، فبما ذا تغسل قلبك؟ فبقيت متفكرا ، فألهمت ، حتى قلت : بالغموم والأحزان فيما يقربني من الأنس بالله.

قال : وثنا ابن باكوية ، نا عبد الله بن محمّد بن جعفر ، نا إبراهيم بن إسحاق ، نا أحمد بن أبي الحواري ، قال : رأيت أبا سليمان حين أراد أن يلبي غشي عليه ، فلما أفاق قال : يا أحمد بلغني أنه إذا حجّ العبد من غير وجهه فلبى قيل له : لا لبّيك ولا سعديك حتى تطرح ما في يديك ، فما يؤمنّا أن يقال لنا مثل هذا ، ثم لبّى (1).

أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم ، أنا رشأ بن نظيف ، أنا الحسن بن إسماعيل ، نا أحمد بن مروان ، نا أحمد بن علي المخرمي ، نا ابن أبي الحواري قال : كنت مع أبي سليمان حين أراد الإحرام ، فلم يلبث (2) سرنا ميلا وأخذه كالغشية في المحمل ثم أفاق فقال : يا أحمد إنّ الله تبارك وتعالى أوحى إلى موسى : مر ظلمة بني إسرائيل أن يقلّوا من ذكري ، فإنّي أذكر من ذكرني منهم باللعنة حتى يسكت ، ويحك يا أحمد بلغني انه من حجّ من غير حلّه ثم لبّى قال الله له : لا لبيك ولا سعديك حتى تردّ ما في يديك ، فما يؤمنّا أن يقال لنا ذلك؟

قال : ونا ابن مروان ، نا علي بن الحسن الأنطاكي ، نا ابن أبي الحواري قال : قال أبو سليمان (3) : ينبغي للخوف أن يكون أغلب على الرجاء ، فإذا بلغ (4) الرجاء على الخوف فسد القلب.

أخبرنا أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبي الأستاذ أبي القاسم (5) ، قال : سمعت محمّد بن الحسين يقول : سمعت عبد الله بن محمّد الرازي يقول : أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان قال : سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول : سمعت أبا سليمان يقول : من أحسن في نهاره كوفئ في ليله ، ومن أحسن في ليله كوفئ في نهاره ، ومن صدق في [ترك](6) يده شهوة ذهب الله بها من قلبه ، والله تعالى أكرم من أن يعذّب قلبا بشهوة (7) تركت له.

__________________

(1) الخبر في سير الأعلام 10 / 185 من طريق أحمد (بن أبي الحواري) وفي حلية الأولياء 9 / 263 264 بسنده أحمد أيضا.

(2) كذا بالأصل ، وفي م : «فلم يلب سرنا» ورجح محقق المطبوعة : «فلم يلبّ ، ثم سرنا».

(3) في م : أبو سليم.

(4) كذا ، وفي م : غلب.

(5) الخبر في الرسالة القشيرية ص 411 رقم 35 وحلية الأولياء 9 / 255.

(6) عن م والرسالة القشيرية ، سقطت من الأصل.

(7) عن م والرسالة القشيرية وبالأصل : شهوة.