محمّد بن غالب ، نا يحيى بن هاشم ، نا الأعمش ، عن أبي وائل ، عن عبد الله قال :

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «من توضأ فذكر الله على وضوئه كان طهورا لسائر جسده ، ومن توضّأ ولم يذكر الله تعالى لم يطهر منه إلّا ما أصابه» (1) [6719].

أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلّم ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا أبو محمّد بن أبي محمّد بن أبي نصر ، أنا أبو الميمون ، نا أبو زرعة قال : كتب إليّ أبو توبة يذكر أن محمّد بن مهاجر حدّثه عن العبّاس بن سالم ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس قال :

ما نسيت فلم أنس عبد الله بن مسعود قائما على درج كنيسة دمشق وهو يقول : تعلّموا ، فالعلم ينفع (2)(3).

أخبرنا أبو المعالي محمّد بن إسماعيل بن محمّد ، أنا أبو بكر البيهقي.

ح وأخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، قال : نا أبو بكر الخطيب.

ح وأخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو بكر بن الطبري.

قالوا : أنا أبو الحسين بن الفضل ، أنا عبد الله بن جعفر ، نا يعقوب بن سفيان ، نا عبد الله بن يوسف ، نا محمّد بن مهاجر ، نا العبّاس بن سالم التّجيبي ، عن ربيعة بن يزيد ، عن عائذ الله بن إدريس الخولاني قال :

قام فينا عبد الله بن مسعود على درج هذه الكنيسة ، فما أنسى أنه يوم خميس ، فقال : يا أيّها الناس عليكم بالعلم قبل أن يرفع ، فإنّ من رفعه أن يقبض أصحابه ، وإيّاكم والتبدع (4) والتنطع (5) ، وعليكم بالعتيق ، فإنه سيكون في آخر هذه الأمة أقوام يزعمون أنهم يدعون إلى كتاب الله ، وقد نبذوه (6) وراء ظهورهم.

__________________

(1) زيد في المختصر 14 / 44 : يعني الماء.

(2) المطبوعة : «العلم ينفع».

(3) سقط خبر من الأصل وأثبت في المطبوعة عن هامش إحدى نسخ وتمام روايته :

أخبرنا أبو البركات الأنماطي ، أخبرنا ثابت بن بندار ، أنا محمد بن علي بن يعقوب ، أنا محمد بن أحمد البابسيري ، أنا الأحوص بن المفضل ، نا أبي ، نا هشام بن إسماعيل الدمشقي ، نا الوليد بن مسلم القرشي ، نا محمد بن مهاجر الأنصاري ، عن العباس بن سالم أنه حدثه ، عن ربيعة بن يزيد ، عن أبي إدريس الخولاني قال : قام فينا عبد الله بن مسعود على درج هذه الكنيسة ، فما أنس أنه يوم الخميس ، فقال : يا أيها الناس ، عليكم بالعلم قبل أن يرفع ، فإن من رفعه أن يقبض أصحابه ، وإياكم والبدع ، والتنطع ، وعليكم بالعتيق ، وإنه سيكون في آخر هذه الأمة أقوام يدعون إلى كتاب الله ، وقد تركوه خلف ظهورهم.

(4) التبدع ، أبدع وابتدع وتبدّع الذي يأتي ببدعة.

(5) التنطع في الكلام : التعمق فيه.

(6) في مختصر ابن منظور 14 / 44 تركوه.