يحيى بن معين يقول : قال أبو مسهر :
أفّ لدنيا ليست تواتيني |
| إلّا بنقضي لها عرى ديني |
عيني لحيني (1) تدير مقلتها |
| تريد (2) ما ساءها لترديني (3) |
أخبرنا أبو طاهر محمّد بن محمّد بن عبد الله السّنجي المؤذّن ، نا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمّد بن أحمد المديني المؤذن بنيسابور نبأ أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمّد بن يحيى ، أخبرني أبو بكر محمّد بن داود بن سليمان ، حدّثني إبراهيم بن عبد الواحد العبسي قال : سمعت وريزة (4) بن محمّد الغسّاني يقول : سمعت أبا مسعود خالد بن هشام (5) يقول : سمعت أبا مسهر ينشد هذين البيتين :
لا خير في خير ترى الشرّ دونه |
| ولا نائل تعطاه بعد التّردّد |
ولا مرحبا بالشيء يبعد نفعه |
| ولا لذة إدراكها بالتّشدّد |
المعروف : أبو مسعود هاشم بن خالد بن أبي جميل.
أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا أبو الحسين بن النقور ، وأبو القاسم بن البسري ، قالا : أنا أبو طاهر المخلّص ، قال : سمعت أحمد بن نصر بن بجير يقول : سمعت أبا محمّد علي بن عثمان بن نفيل قال :
قلت لأبي مسهر : كتب إليّ الحسن بن علي بن عيّاش يقرئك السّلام ، فأنشدني أبو مسهر :
فلا بعدي يغيّر حال ودي |
| عن العهد القديم ، ولا اقترابي |
ولا عند الرّخاء بطرت يوما |
| ولا في فاقتي دنست ثيابي |
كماء المزن بالعسل المصفّا |
| أكون وتارة سلعا بصاب (6) |
__________________
(1) عن المختصر 14 / 151.
(2) عن المختصر وبالأصل : تدير.
(3) بعدها في المطبوعة :
وفي رواية زاهر : نا العباس ، نا أبو مسهر ، وأسقط «يحيى منه» ولا بد منه.
(4) بالأصل : وزيره بتقديم الزاي ، خطأ ، والصواب ما أثبت وضبط عن التبصير 4 / 1471 وضبطت بالقلم في المطبوعة بفتح الواو وكسر الراء. خطأ.
(5) كذا بالأصل ، وفي المطبوعة : «هشام بن خالد» وسينبه المصنف في آخر الخبر إلى أن المعروف : هاشم بن خالد بن أبي جميل.
(6) السلع : شجر مرّ ، والصاب : عصارة شجر مرّ (راجع اللسان في مادتي : سلع وصوب).