مكتبة كتيبة محمّد بن نصير Muhammad bin Nusayr's Library Bibliothèque de Muhammad bin Nusayr کتابخانه کتیبه محمد بن نصیر

مَكْتَبَةُ كَتِيبَةِ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ

تَارِيخُ مَدِينَةِ دِمَشْقَ (تَارِيخُ دِمَشْقَ) - الْجُزْءُ 33 - ابْنُ عَسَاكِرَ الدِّمَشْقِيُّ

تصفّح
سحب للأسفل
الصفحة 39 من 454

انهمك في أكل الطين فقد أعان (1) على نفسه» [6712].

وليس في حديث البيهقي : إن شاء الله.

وقال البيهقي : عبد الله بن مروان هذا مجهول.

أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا أبو محمّد الصّريفيني ، أنا أبو حفص عمر بن إبراهيم بن أحمد الكناني ، نا أبو هريرة محمّد بن علي الأنطاكي ، نا أبو أمية محمّد بن إبراهيم ، حدّثنا سليمان ، نا عبد الرّحمن بن مروان وكان ثقة عن ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا أقيمت الصّلاة فلا صلاة إلّا المكتوبة» [6713]

أخبرنا أبو محمّد عبد الكريم بن حمزة ، نا عبد العزيز بن أحمد ، أنا تمام بن [محمّد](2) ، نا أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم ، نا أبو عمر (3) يزيد بن أحمد السلمي ، نا سليمان بن عبد الرّحمن ، حدّثنا عبد الله بن مروان الخراساني ، نا ابن أبي ذئب ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إذا أقيمت الصّلاة فلا صلاة إلّا المكتوبة» [6714]

أخبرنا (4) أبو القاسم بن السّمرقندي ، أنا [أبو](5) القاسم بن مسعدة قال : أنا أبو القاسم السهمي قال (6) :

عبد الله بن مروان أبو علي الجرجاني ، روى عن ابن أبي ذئب ، [و](7) الأسود ، وصفوان عمرو ، وسفيان الثوري ، روى عنه سليمان بن عبد الرّحمن الدمشقي.

أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن أحمد ، أنا إسماعيل بن مسعدة ، [أنا أبو عمرو عبد الرّحمن بن محمّد الفارسي](8) أنا أبو أحمد بن عدي (9) قال : عبد الله بن مروان أبو علي الدمشقي ، وقيل جرجاني ، لعلّه سكن دمشق ، حدّث عنه سليمان بن عبد الرّحمن بأحاديث مناكير ، ولا أعلم حدّث عنه غير سليمان ، وأحاديثه فيها نظر.

__________________

(1) عن سنن البيهقي 10 / 11 وبالأصل : أعاب.

(2) سقطت من الأصل ، أضيفت قياسا إلى سند مماثل.

(3) المطبوعة : أبو عمرو بن يزيد بن أحمد السلمي.

(4) الخبر التالي مؤخر في المطبوعة عن الخبر الذي يليه.

(5) زيادة منا للإيضاح ، والسند معروف.

(6) تاريخ جرجان ص 261 رقم 429.

(7) زيادة لازمة للإيضاح عن تاريخ جرجان.

(8) ما بين معكوفتين سقط من الأصل ، وأضيف للإيضاح ، وهذا السند معروف.

(9) الكامل لابن عدي 4 / 250.

الصفحة 39 من 454